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2019/10/03

【靈魂永生。筆記】與其去進入「心理時間」,而這等於是在進入「自我幻相的時間」;那我倒不如,去進入「沒有時間」,而這等於是在進入「上主之愛的時間」。










【靈魂永生。筆記】與其去進入「心理時間」,而這等於是在進入「自我幻相的時間」;那我倒不如,去進入「沒有時間」,而這等於是在進入「上主之愛的時間」。





【靈魂永生。筆記】與其去進入「心理時間」,而這等於是在進入「自我幻相的時間」;那我倒不如,去進入「沒有時間」,而這等於是在進入「上主之愛的時間」。
【靈魂永生。筆記】與其去進入「心理時間」,而這等於是在進入「自我幻相的時間」;那我倒不如,去進入「沒有時間」,而這等於是在進入「上主之愛的時間」。




1~11
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1.感謝聖靈,我仍然可以稍微關注一下賽斯書的訊息的閱讀與文寫一些想法。我的「賽斯筆記」的點閱率,確實是比「奇蹟筆
記」的點閱率還要高出許多的。以目前現階段的閱讀群來說,還是以賽斯的群體比較廣泛一些。不過,賽斯訊息只能當作我另
類的一種娛樂來看待,因為若真的要實際的讓聖靈來治癒我的心靈與化解夢境的話,還是非奇蹟不可。


2.〈賽斯〉說:「運用內在感官,我們就變成有意識的創造者,或共同創造者。」對於運用內在感官,我所用的就是「內在聖
靈」的感官,而不是「內在小我」的感官。因為唯有運用「內在聖靈」的感官,我方能成為真實的創造者,1去創造、2去愛、
3去自由、4去喜悅、5去推恩、6去延伸、7去祝福、8去分享、9去交流、10去完成真實的任務或療癒與喜悅的任務。


3.為什麼呢?因為,我若運用「內在小我」的感官,我便會不斷地以小我思維、罪咎懼思維,去成為一個營造者,或共同的集
體小我意識的營造者。於是,我只能在硬實幻境中,1去營造、去不愛、被綑綁、無法喜悅、無法推恩、無法延伸、無法祝福
。無法分享,因為攻擊分裂的訊息無法分享。無法交流,因為肉眼只會看見分裂,以致貌似在交流分裂。無法完成自己的真實
渴望的創造力,之愛與喜悅的表達。


4.〈賽斯〉說:「如果我們的環境對你似乎是沒有結構的,那是因為你不明白秩序的真實本質,它與永久的形式毫不相干。」
我的解讀是,賽斯的那個環境,根本與肉眼的知見的那些具體形式,絲毫不相干。況且,在物質幻境中的,那些看似會以「永
久的形式」繼續存在下去的那種想法,我只能說,那根本就是徹底的虛幻不實。必須明白,在硬實幻境中的所有的一切,都是
非真的,因此,它們除了會變來又幻去之外,別無其他。既然會變來又幻去,這表示,它是不可能會永久的。


5.時間,以真實面向來說,根本就是不存在的。但是若以物質硬實世界的幻境這兒來看的話,我們仍然會以「時間」的一個說
法來講說任何事件的。只是一般的自以為很正常的人,通常都會把「時間」當真,於是,他們也只能貌似被所謂的「時間」之
說,繼續蒙蔽與綑綁自己。


6.不過,說真格的,我並不覺得,去以賽斯的那般狀態,來體驗「幻境時間」的那些經驗與強度,有啥好玩之處?因為,我現
在想不出,若我真去體驗那些「幻相時間」,那麼意義到底何在呢?我的想法是,那是毫無意義可言的。因為,我肯定會這樣
作:與上主聖念、聖靈正念連結,然後,一起去創造、推恩、延伸、交流、分享上主之愛的祝福與喜悅的這個部分。


7.為此之故,若我能如此的話,請問,我幹嘛要如此無聊地只去體驗「幻相時間」的經驗與強度呢?其實「幻相時間」並不是
來自上主的創造,所以,為什麼,當我有相當的狀態的時候,我幹嘛老想著還要去體驗啥「幻相時間」,之過去與未來的那種
了無生趣的劃分呢?就比如,以我目前我都非常懶得去體驗啥「幻相時間」了,因為我只想把那些時間通通都轉為「療癒與喜
悅的時間」。


8.之前的我,我一直都對「心理時間」摸不著頭緒。然而如今,我對「心理時間」的解讀就是,它依然還是在「幻相時間」裡
面;而不是在當下永恆的那種時間,等於根本就沒有時間。也就是說,它依然還是在「小我之圈」的「夢境幻相的時間」裡面
。因此,〈賽斯〉說:「一個『心理時間』,具有它自己的高峰與低谷。」而既然有高峰、有低谷,這顯然就是在夢境幻相的
時間無疑。


9.〈賽斯〉說:「當時間彷彿加快或減慢,是與你自己情緒性的感受有些相似的。」其實,時間的另一種說法是,時間它可以
變成一種工具,真實目的:它是來讓你捨棄時間的時間工具;然而,它也有一個虛幻目的:就是,它是來把你繼續綑綁在時間
中的。於是呢,當你感覺「時間彷彿加快或減慢」,這表示,你確實被綑綁在幻相時間之中無疑。因為,那是來自你自己的決
定與選擇:你選擇以「小我思維、小我知見、罪咎懼思維、攻擊分裂、死亡詛咒」來解讀任何事件的緣故。


10.而當你總是以「小我思維、小我知見、罪咎懼思維、攻擊分裂、死亡詛咒」來解讀任何事件之際,你便會時常地引發許多
的「負向情緒性的感受」於你自己;這等於,你肯定會有更多時間,去體驗「負向情緒性的感受」的那種時間。但這是非常正
常的,並不怪異啊!


11.最後,與其去以靜坐的方式,去進入啥「心理時間」,而這等於是在進入「自我幻相的時間」;那我倒不如,去閱讀奇蹟
,或以靜坐冥想的方式去默想奇蹟訊息,然後去進入「沒有時間」;而這等於是在進入「上主之愛的時間」,等於根本無需時
間那種不存在的時間。





簡短回應:#賽斯書,#靈魂永生,2章,515節,P36.
6.運用內在感官,我們就變成有意識的創造者,或共同創造者。但不管你知道與否,你是個無意識的共同創造者。如果我們的
環境對你似乎是沒有結構的,那是因為你不明白秩序的真實本質,它與永久的形式毫不相干,只是從你的著眼點看來是如此而
已。

7.在我的環境中,沒有下午四點或晚上九點。我這樣說是指我不受限於一個時間順序。但也沒有什麼能阻止我去體驗時間順序
,如果我如此選擇的話。我們是按照經驗的強度來感受「時間」,或類似時間的東西~一個「心理時間」,具有它自己的高峰
與低谷。

8.當時間彷彿加快或減慢,是與你自己情緒性的感受有些相似的,但在一些重要的地方卻有極大的不同。我們的「心理時間」
若以環境來比喻,可以比之為房間的牆壁,但在我們的例子,牆壁會不斷地改變顏色、尺寸、高度、深度與寬度。





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【賽斯書】《靈魂永生》〈第2章〉我現在的環境、工作與活動
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