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2018/05/05

【告別娑婆3:愛不曾遺忘任何人】〈第1章〉你比較想當什麼呢?










【告別娑婆3:愛不曾遺忘任何人】〈第1章〉你比較想當什麼呢?





【告別娑婆3:愛不曾遺忘任何人】〈第1章〉你比較想當什麼呢?
【告別娑婆3:愛不曾遺忘任何人】〈第1章〉你比較想當什麼呢?




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1.「你仍是上主所創造的你,你所見到的一切有情眾生亦然,不論它們呈現給你何種形相。你眼中所見的疾病、痛苦、無能、
苦難、失落、死亡等等,都在誘惑你把自已看成自身難保的地獄之子。你若不屈服這一誘惑,就會親眼看到,這些痛苦不論化
為何種形式,或發生在何處,都會如陽光下的朝露,轉眼消逝無蹤。」


2.二○○六年底,我仍是已婚狀態,居住在〈緬因州〉,但是到了二OO七年年底,我卻離婚並移居到了〈加州〉。二○○六年
是我人生最瘋狂的一年,但是我當時沒有料到,二○○七年的瘋狂程度居然還更高。我當初真的沒料到有些事真的可能會發生



3.二○○五年的八月,我最後一次見到我摯愛的高靈上師〈阿頓〉與〈白莎〉,他們化身為一名男子和一名女子出現在我面前
,他們總共探訪我十一次,為我們的第二本書《斷輪迴》提供他們那部分的材料〈我則提供個人敘述的與「註」的部分,並盡
力跟上我這邊的對話〉。他們最後一次的探訪結束時,我問我們是否會再見面,他們的回答讓我大吃一驚:一年之後,想想你
正在過的生活是不是你真正想要的。你想要一直當作家嗎?


4.他們知道一些我還不知道的事。接下來的一年是段艱難的時期,在一次足以對任何人形成重大考驗的巡迴演講行程裡,我成
了一樁長期鬥爭的箭靶。一些心懷嫉妒的所謂心靈導師聯合發起了一個有組織的活動,試圖毀掉我的服事。


5.其中一人,我一直把他當成朋友,而且幫過他好幾次忙,這著實重重傷透了我的心,也是我一生中最大的寬恕課題。我花了
好幾個月的時間才對這樣的處境感到釋懷,慶幸的是,這少數幾人的企圖失敗了,或許是因為他們的所作所為完全與自己教導
的靈性原則背道而馳吧。人們不喜歡偽善,這些老師滿口光說不練的愛,骨子裡卻是酸葡萄心理。


6.至於我,純粹只是原本那個不完美的自己。我讓自己變成人人可輕易接觸的公眾人物,但我從未以一個有別於普通人的姿態
自居。儘管多年來,我受到苛刻的檢視,我的性格和背景故事一直維持前後一致、沒有妥協。沒有任何證據能支持那些加諸於
我的仇恨標籤,那些充其量只是人們的不同意見罷了。而那些意見亦被證明是少數的極端案例。到頭來,大多數人還是支持我
的,這在往後的幾個月甚或幾年的時間裡,亦獲得了好幾次的證明。


7.距離〈阿頓〉和〈白莎〉第二次系列探訪的結束已經過了一年,我在〈紐約州,萊茵貝克〉的〈歐米加〉學院帶領一個密集
班的工作坊。其中有個名叫〈喬〉的越戰退伍軍人,他告訴我,因為讀了《告別娑婆》〈或簡稱「DU」,許多讀者都這麼熱情
地稱呼它〉而輾轉接觸了《奇蹟課程》。由於〈喬〉能夠理解並在生活上實際運用《課程》裡的教誨,於是激發出力量去寬恕
他在越南親眼目睹的恐怖事件,結束了他戰後數十年來的連連噩夢。〈喬〉說,他希望能和其他越戰同袍分享這本書,就在這
一剎那,我對〈阿頓〉和〈白莎〉的回答不加思索地出現在我腦海。是的,我當然想要繼續做這份工作,我還能有更多的要求
嗎?


8.幾個月過去了,我處裡完其他老師對我的惡意攻擊之後,發現自己置身〈緬因州,奧本市〉的公寓客廳裡。當時是二○○六
年十二月二十一日,我心裡其實滿清楚接下來會發生什麼事。隨著我人生一次個人危機的解除,另一次勢必即將到來,我殷切
期盼著我那兩位老朋友的探訪。高靈上師曾說過,他們是否會再次現身應該由我來決定,他們想讓我為這件事負責。他們曾教
導我,要成為「因」而不是「果」,他們也盼望我能確實活出這一點,永遠不再當一個這世界的受害者。這一次,選擇權完全
在我。我也知道,如果我想要他們回來,他們就會前來,而我也沒有失望。突然之間,〈阿頓〉和〈白莎〉出現在我面前,就
坐在他們最喜歡的沙發上。不久之後,我將因離婚而失去那張沙發,幸好我後來請前妻把它讓給我了。


9.〈葛瑞〉:我就知道你們今天會來!有人寫電子郵件通報我,說你們今天會出現。


10.〈阿頓〉:難道我們名氣這麼大了嗎?


11.〈白莎〉:外面是不是有狗仔隊啊?說正經的吧,這陣子對你來說是段挑戰性很高的時期。


12.〈葛瑞〉:真的一點也沒錯。你願意好心跟我解釋一下嗎?為什麼你沒有警告我,我遇見的一堆狗屁倒灶事比史上任何《
奇蹟課程》教師都還要多?


13.〈阿頓〉:抱歉喔,我們不是一開始就告訴你,我們不會透露太你個人的未來嗎?因為我們不想剝奪你的寬恕機會。


14.〈葛瑞〉:喔,我忘了,算了。但是我的老天爺啊!這實在很不容易,你知道吧。


15.〈白莎〉:〈葛瑞〉啊,不要跟耶穌說不容易這檔事。他都一路挺過來了,你也好好地走在你的路上。耶穌已經為我們示
範,有了上主無事不可能,包括痛苦的全然消失。儘管你現在抱怨連連,你最近的寬恕功課卻做得很好。你為什麼不能像一隻
鴨子一樣呢?


16.〈葛瑞〉:小心,我會咬人。你這話是什麼意思?


17.〈阿頓〉:鴨子不會回頭往後看,鴨子要做這件事很困難,所以牠們通常不會費心去往後看。牠們只看前面的事,不理會
身後的東西。最重要的只有現在發生的事,對過去不思不想。


18.〈葛瑞〉:你是說,過去應該存在於我的覺知之外,我該想的只有當下必須處理的事,那麼未來自然會照顧它自己。


19.〈阿頓〉:是的,但我們講的不是停留在那個階段就好,像一些頗受歡迎的靈修教誨所說的那樣。任何想要停留在當下的
企圖終將失敗,除非該學生已經做過了特定的功課,因為你的心靈裡有一些東西在阻撓你,讓你無法停留在當下。多數的靈修
教誨甚至不知道有這種事,更遑論教你如何治癒它了。此外,大部分受歡迎的《課程》教師也不知道這種事,不知道怎樣治癒
心靈,因為他們並未真的學會《課程》。


20.〈白莎〉:我們將會在很深的層次探索這件事,讓你從此改頭換面。


21.〈阿頓〉:正如我們的師父〈J〉兄在《課程》裡所說:「一個人對過去所能持有的最真實的想法,即是:它已不存在了。



22.〈葛瑞〉:太酷了!但是在時間的幻相裡,你這一系列的探訪會持續多久呢?我的行程滿檔,你知道的。如果你會在某些
特定日期出現,我必須聯絡一下我的經紀人。


23.〈阿頓〉:我們會持續多久取決於你的功課做得有多好、有多快,我們會向你提出挑戰。你的巡迴行程如此繁湊,可能無
法從容應付這些挑戰,但是你的寬恕過程應該縮短一些。你應該注意到了,上一系列的拜訪期間,高階的寬恕過程是較短的,
這次也會很短。到最後,你根本不需要任何語言文字就能自動這麼做,那是非常高階的程度。至於現在,我們只能說你的學習
速度會很快,而且在不久的將來,你將學會如何在事情一出現你面前時自動寬恕。你會達到一個包含了「忠信」與「喜樂」的
狀態,那就是上主之師的特質。你會處於對你的造物主充滿感恩的狀態,祂並未將你創造為一具身體,而是肖似你的造物主的
模樣。你所達到的境界,將讓你放鬆地安息於上主懷裡。


24.〈葛瑞〉:嗯,我也想更加放鬆,對過去幾年來幫助過我的存在更加心懷感恩,你知道的,例如:〈J〉兄、《課程》、〈
白莎〉、還有男人的好朋友,威而鋼......


25.〈白莎〉:你也應該對過去幾個月來不斷挑戰你的人,心存感激。藉由寬恕他們,他們就變成了你的救主。


26.〈葛瑞〉:嗯,其中有個人來找我,甚至當眾向我道歉,但我懷疑其他兩個混蛋會不會把他們埋在沙堆裡的頭抬起來,開
玩笑的。沒有什麼事是不可能的,我完全了解你們的意思,藉由寬恕他們,我其實成了真正獲得寬恕的人,就這一點而言,他
們確實是我的救主。沒有他們,我回不了天堂。


27.〈白莎〉:沒錯,親愛的老弟。你如何看待他們,還有你對事情及他們的看法,都將決定你如何看待自己,終至決定你所
相信的自己是什麼:是一具身體,或是靈性。你比較想當什麼呢?某種短暫而註定一死的東西,還是永恆而「不可能」死亡的
生命?你將擁有的經驗,取決於你如何看待他人!如同〈J〉兄在《課程》裡提出的忠告:「千萬不要忘了這一點,因為在他
身上,你若不是找到自己,就是失落自己。」


28.〈葛瑞〉:藉由寬恕一切現前的事物,加上一切出現在我心靈的舊有記憶與思想,我就能從中獲得解脫。不過,那是〈J〉
兄所使用的特定寬恕方式,不是多數人能夠了解的。


29.〈阿頓〉:我們談論的那種寬恕,也就是能夠化解小我的寬恕,能讓你停留在永恆的當下狀態裡。過去與未來都會獲得寬
恕,一如《課程》所說:「除了『過去』,還有什麼需要寬恕的?它一被寬恕,就真正過去了。」


30.〈葛瑞〉:嘿,等一下!我還沒打開錄音機。


31.〈阿頓〉:別擔心,我們這次不想要你錄音。你可以做筆記,就已經開始做了,而且你的記憶力很好。現在,就算我們沒
有來訪的時候,你也可以很清楚地聽見我們說話,或閉上眼睛看見一些文字。所以,如果你在書寫時出現了重大的錯誤,我們
會糾正你的。


32.〈葛瑞〉:天啊,我不確定。這聽起來比我們過去習慣的做法還要難。我的意思是,我在書中添加了個人敘述與註解部分
,告訴人們我生活上發生的種種,讓這些內容散發出我的個人色彩,我透過這種方式分享了許多個人體驗。能將我們實際對話
的錄音謄打出來一直對我幫助很大,現在你們卻告訴我不能錄音。


33.〈白莎〉:我們是在告訴你,沒必要這麼做。不會有問題的,你以後就會知道。


34.〈葛瑞〉:為什麼不必用錄音帶?


35.〈白莎〉:很簡單。因為你已經決定繼續投入這項工作,這表示會有更多的書問世。因此,讓我們把人們對錄音帶的所有
疑惑擱置一旁吧!現在你沒有錄音也能完成這份工作,而且人們應該將重點放在我們說的話,而不是一些膚淺的事上面,例如
:我們是不是真實的,或錄音帶是不是真實的等等。我們一直努力在教導人們:除了上主之外,沒有任何東西是真實的,包括
他們本身!


36.〔註:自從二○○一年夏天結束的第一次系列拜訪以來,我一直能聽見〈阿頓〉與〈白莎〉以聖靈之姿對我說話,不過這
種溝通方式並非總是如人們想像的那樣。雖然我經常會聽見聲音,但多數時候,溝通是以另一種形態進行的,特別是在出版第
二本書《斷輪迴》之後。我的眼睛是閉上的,但人依然清醒,無論是坐著、睡前躺在床上,或剛睡醒的時候,我都能看見一些
文字在眼前浮現,彷彿在閱讀一本書。這是到目前止,我經歷過的交流形式中最清楚的感通方式之一。〕


37.〈阿頓〉:回答問題並沒有錯,也無需對這些提問生起防衛心。你只是提供資訊,糾正錯誤訊息罷了。有些人竟然認為,
以提出問題之名行陳述之實的形式來攻擊你無所謂,他們以此指控你是拿不出證據的騙子,但是他們卻想製造出一種情況,好
像你若回答他們,你就是有問題的!如此順水推舟多「方便」啊!但真相是,在形相的層次上,你若不為人們提供你的經驗,
他們就會編造自己的答案。


38.我們建議你回答問題還有另外一個理由。四、五十年之後,當眾多學員回顧今天這些問題時,比較不會像現在許多人那樣
情緒化,他們會明白你已經對這些問題做出了回答,而且通常是極佳的回答。


39.〈白莎〉:近幾年來,你已經成為全球知名的老師了,你何不告訴我們,〈J〉兄在兩千年前帶來的教誨有哪些重點,他其
實至今「仍然」透過《奇蹟課程》在教導人們,當時世上除了少數人以外,人們都不了解他,現今這個世界依然不了解他,除
了少數人。


40.〈葛瑞〉:沒問題,但我會長話短說,因為我有幾個問題想要請教。好,首先要了解的是,總共只有兩件事,而且其中只
有一件是真實的。那「真實」的就是上主〈God〉,或說天堂、你的源頭、天鄉、實相,或你想怎麼稱呼它都行。無論你怎麼
稱呼它,它都是完美無缺的。《聖經》與《奇蹟課程》都這麼說:上主是完美之愛。這種完美之愛既不變易,也不更改,它是
絕對如如不動的。如果它會變易、更改,或會進化,那它就不是完美的了。然而,實相「已經是」完美的,根本不需要有所改
善。這是適用於每一個人的實相。這份完美之愛無法教導或解釋,但是可以體驗,即使我們在此時此地看似一具身體亦然。


41.而如果上主是完美的愛,那麼祂所知的一切作為就是去愛。如果祂知道其他任何作為,那麼,祂就「不是」完美之愛了,
不是嗎?想要了解《課程》的非二元論本質,這是相當重要的一點。


42.但是,有另一樣東西認為它在這裡。它不是真的在此,只是認為自己在此。這東西將自己從它的終極源頭分裂出來,發展
出自己的一個個別身分。我們將它稱為小我〈ego〉。那個小我多半是無意識的,它是藏在表面底下的東西。我們的意識心只
能洞悉它的一小部分,絕大部分對我們來說都是隱而不現的。而在那隱藏的部分中,存在著一種恍若天人分裂的內疚感。那就
是你謂之「原罪」的東西,並非真的有什麼「罪」在那裡,那只是一個分裂的念頭。它會創造出意識,因為要有意識,你必須
擁有一樣以上的東西,一個主體和一個客體,那麼,你才能意識到另一個其他東西。而在實相中,沒有主體或客體,只有完美
的一體。


43.長話短說,你根本不需要掙扎著成為你原本已是的。真正的你已經是完美的、恆常不變的。你必須做的只是「化解」那個
認為自己與終極源頭分裂的虛妄的你,那個相信自己有罪的虛妄的你。


44.〈白莎〉:如果上主是純粹又絕對的完美之愛,那麼在一開始時,怎麼會有任何分裂的念頭出現呢?


45.〈葛瑞〉:啊!這是個狡詐的問題。《奇蹟課程》教導的是對救贖的全面覺知:「那麼,所謂徹底證入救贖境界,只不過
是認清了分裂從未真正發生過而已。」


46.換句話說,分裂是個幻覺、是個夢,是一個時空宇宙的投射。而那個幻覺的答案無法我們的心智而找到,心智也就是小我
最常用來讓我們彷彿受困於此的東西。分裂是一種錯誤的虛妄經驗,分裂的正確答案就在於以一個真實的經驗取代它,在那樣
的情況下,你便不再是個分裂的生命存在,而是與一切創造合一,而那樣的經驗「正是」我們對所謂生命的「答案」。事實上
,在那樣的經驗中是沒有問題的,唯有「答案」存在。那麼,你是暫時回到這裡,回到那錯誤的分裂經驗裡,結果變成是你在
夢想著各種問題!由於那些問題並不存在於實相裡,實相是與我們源頭合一的完美之愛的體驗,當我們最後一次將身體擱置一
旁時,那也會變成我們的永久實相。


47.〈白莎〉:很好,老弟。那麼一個人是如何開始製造這種經驗的呢?


48.〈葛瑞〉:嗯,你要做的第一件事就是停止「受害者」的身分。舉例來說,如果這世界是由上主所創造,那麼你就會是上
主的受害者,你會成為一股施加於你的外力的受害者。然而,這個世界並非上主所造,如同《課程》的〈學員練習手冊〉裡某
一課所說:「我不是眼前世界的受害者」順道一提,那就是為何了解《課程》的〈正文〉是如此重要的原因了,否則你就無法
真的看懂〈練習手冊〉。人們會將自己的詮釋加諸於〈練習手冊〉的操練上,通常會賦予它們一種新時代的味道,但是《課程
》不屬於新時代的那類東西,它是獨一無二的。它教你的不是現今知名靈修導師所教的那一套東西,它在〈練習手冊〉裡說得
很清楚:「〈正文〉中所提供的理論基礎,是〈練習手冊〉中不可或缺的架構,它賦予了每個練習的意義。」多數的《課程》
老師並未真的學會這件事,也未真正理解其中的意涵,或是他們雖理解,卻沒有告訴任何人。


49.多數的靈修系統都試圖平衡身體、心靈、靈性這三者,將它們視為同等重要,但是那不是《課程》採用的途徑。要修習《
課程》,你必須學習如何運用你的心靈在身體與靈性之間做選擇,而身體即是小我從靈性分裂而出的象徵,靈性在《課程》裡
則是完美的一體,不該與「個別靈魂」的概念混唯一談,個別靈魂仍是屬於分裂的概念。


50.《課程》教導我們,這世界是我們集體無意識心靈的投射。我們的心靈在巨大的形而上層次遭到否認並投射於外,換句話
說,那就是我們從源頭分裂之初所感受到的、令人難受的無意識罪疚感。


51.心理學家會告訴你,投射總是著否認而來,那是因為當你否認一件事的時候,它總要有其他地方可去。一件事一旦遭到否
認,它就變成無意識的。《課程》裡大量談論了否認。你忘記自己曾經否認它,然後當它投射於外時,你反而認為你正在觀看
的投射就是真實的狀態。你完全忘了是自己創造了它,因為它被否認了!所以,那是你的投射,但是你並未覺知道這一點。《
課程》教導我們:「投射形成知見。」這表示,其實是你自己創造出你正在觀看的一切,只是你忘記了,將這一切執以為真。
你忘記那完全是自己一手打造的虛妄創作。


52.如同〈J〉兄說過的:「你認為相信眼前的世界是你造出來的,是一種傲慢,這不是很奇怪嗎?世界絕不是上主創造出來的
這一點我敢跟你保證。祂怎麼可能知道這無常、有罪、害怕、痛苦、孤獨的世界,還有那活在終歸一死的軀殼內的心靈?你控
訴祂神智不清,竟然造出這樣虛實難辨的世界。然而,祂並沒有發瘋。說實話,只有瘋子才會造出這樣的世界。」


53.〈阿頓〉:你和你的朋友〈J〉兄不能再留一手了。你說過,出離的一部分就是要停止當一個受害者,為你的經驗負起完全
的責任。這要怎麼辦到,你能不能再解釋得更具體、明確一些?


54.〈葛瑞〉:你無法透過清晰的思路或自我教育來辦到這一點,你必須聆聽聖靈的思想體系,而不是聽你自己的。真理非常
簡單而一致,小我卻不然,小我非常複雜,而且它其實「想要」分裂的概念存活下來,因為那能讓它覺得很特殊。那麼,它就
能在這個世界建立特殊關係,例如:特殊的愛恨情仇關係,我很肯定我們不久之後就會深入探討這件事。重點在於,小我喜愛
複雜的事物,因為那些都是煙幕彈,能用來遮蔽唯一的真正問題與唯一的解決之道。


55.唯一的真正問題就是天人分裂的概念,而唯一的解決之道,就是化解這樣的分裂概念,返回天鄉。為了引領我們返回天鄉
,聖靈給了我們一個簡單的真理讓我們面對小我的複雜本質。但是小我堅持不放手,它就像「魔鬼終結者」一樣,樂此不疲地
不斷回來。然而,長久下來,化解小我的真理終將獲勝,因為聖靈是完美的,小我不是。


56.任何人都能理解並且運用聖靈的教誨,《課程》說它很「簡單」,而且說了不只一次,它這個詞整整說了一百五十八次!
我查過檢索索引了。此外,《課程》亦未建議我們、或包括高靈上師在內的教師要有原創的想法。事實上,它說:「聰明才智
都與那使你自由的真理完全是兩回事,唯有等到你甘心放下自己的小聰明,你才可能不再受它的箝制」它還說,等等,讓我看
一下:「問題既然提出了,本課程只是提供另一種答覆而已。然而,我們的答覆無意標新立異或巧言惑人。這些都屬於小我的
特質。本課程十分簡單,它只有一個任務及一個目標。為此,它才能徹底保持一貫性,因為只有如此它才能一以貫之。」


57.〈阿頓〉:沒錯,但你還是沒有給我那把關鍵鑰匙。根據你的說法,到底是《課程》裡的什麼東西改變了你的經驗?


58.〈葛瑞〉:你可以藉由改變看待他人的方式,改變你自己的經驗。


59.〈白莎〉:完全正確。寬恕是改變看待事情的方式,包括:各種處境、事件或他人,但是這並不容易。


60.〈葛瑞〉:我向來不會對人說寬恕他人是件容易的事。事實上,這感覺爛透了,因為他們不配得到寬恕。


61.〈白莎〉:這在形相層次可能看起來很真實,但是過一陣子之後,你就會漸漸發現一個事實,就是當你寬恕他人時,其實
你自己才是獲得寬恕的人。


62.〈葛瑞〉:那是因為其實我們都是一體。


63.〈阿頓〉:是的。人們看起來像是個別分離的,因為他們所見皆為根據分裂概念發展出來的投射,但那只是一個詭計。無
論小我貌似分裂了多少次,都只是虛妄的幻覺,其實只有一個實存生命認為自己與其終極源頭分裂。沒錯,它「貌似」為「多
」,但其實永遠只有「一」,而你就是那個「一」。然而,心靈在表相上貌似不斷分裂,然後它投射出那些分裂,導致有越來
越多人出現於此投射裡。但是,這些全是讓人霧裡看花的騙局,無論你看見多少形象,永遠都只有一個小我。


64.〈葛瑞〉:這剛好說明了為什麼你只從一、兩個人開始,就像亞當和夏娃一樣,然後在接下來的某個時刻,你又會以百千
萬人的面貌出現。我總是納悶,這樣的轉世輪迴怎能行得通。我的意思是,如果你們只是兩個個體,這兩個個體如何能在表相
上透過轉世投胎以百千萬人的面貌出現?除非心靈是分裂的,否則這是不可能的。我說「在表相上透過投胎轉世」,是因為這
全是虛幻不實的,或不如說是一個夢吧,一個只是顯得很真實的夢。是的,夢裡的事件似乎全部發生了,但這不表示他們「實
際」發生了。


65.〈白莎〉:你相信轉世輪迴之說嗎?


66.〈葛瑞〉:不相信,但我曾在另一世活過。


67.〈阿頓〉:你說你藉由改變自己看待他人的方式,改變你的經驗。我們必須在此釐清幾件事。我們之前曾引用《課程》裡
的內容,指出一個非常重要的心靈法則:「你如何看他,你就會如何看自己。」


68.是該將它解釋得具體一點了,但先讓我問問你,你的手還好吧?


69.〔註:A和P〈我有時會私下這麼稱呼阿頓和白莎〉回來的一個星期前,有天早上,我醒來時突然發現一隻手完全麻木無感
,完全使不上力。我去看了神經科醫師,診斷的結果是右橈神經受損。醫生告訴我,我因為打字過度和不斷為讀者簽名而造成
了這種損傷,他說如果要康復,可能需要長達一年的時間,而我下定決心要讓它盡速復原。


70.如果有種東西叫作「症狀發生的好時機」的話,手的症狀來得正是時候。我有一個月的聖誕假期,之後才要再度展開密集
的巡迴和演講行程。我決心不讓這個煩惱影響我,甚至還和我老婆〈凱倫〉度過了一次美好的小旅行,前往紐約感染一下聖誕
的過節氣氛,儘管我的右手幾乎使不上力。


71.我開始實修《奇蹟課程》和兩位高靈上師教我的療癒教誨。手的狀況改善了,但仍然痛,在〈阿頓〉和〈白莎〉回來的當
晚,我的手大概恢復了百分之五十的力氣。我已經盡力做筆記了,不過字跡看起來仍舊像小孩子的鬼畫符。〕


72.〈葛瑞〉:好轉些了。我一直在實踐我接收到的教誨。


73.〈阿頓〉:很好。在這個系列的第四次探訪,我們會談到關於療癒的事,顯然這不只是針對你而說,也是為了你的讀者而
說。你還有三個星期的時間才要再度披掛上陣,繼續利用心靈治療你的手吧!然後我們在第四次探訪時會討論你的進度,那時
我們就能切入重點。


74.〈白莎〉:好,回來談「手」邊的東西吧......雙關語只是湊巧。人們運用《課程》的方式有一些基本錯誤,其中一個原
因是他們不記得靈性到底是什麼。另一個錯誤就是,他們將焦點放在幻相而非實相上。


75.〈葛瑞〉:此話怎講?


76.〈白莎〉:人們開始下功夫時,經常會將焦點放在人生是個幻相這個事實,而這「不該」是你的焦點所在,原因在於,如
果「你看待他人的方式就是看待自己的方式」這件事成立〈它「的確」是真的〉,那麼,你在將世間人事物視為幻相時,你終
會在你的潛意識將自己也視為幻相,你會因而感到空虛、無意義,然後變得鬱鬱寡歡。記住,你的潛意識會將你對他人的所思
所想詮釋為你對「自己」的看法,因為縱使你沒有覺察到,你的潛意識卻無所不知,包括知道其實只有一個你,一個認為自己
在這裡的你。那就是為什麼你對他人的一切所思所想實際上都是來自你,針對你、關於你的一個訊息,而那也是你的潛意識所
認為的。因此,你絕對不會想要將他人視為幻相,否則那也會變成你對自己的看法。


77.不是只有這裡的美國學員會犯這種錯誤,由於印度教與佛教總是教人們娑婆世界是個幻相,或者如佛教徒所說的無常,所
以包括印度的很多其他地方都是如此看待世界的。讓問題雪上加霜的是,印度有種姓制度,三分之一的人口都被視為比動物還
不如,他們沒有任何權利,而且永遠不會有。你能想像一個國家將三分之一的人民視為比動物更低等,這對國民的心理會造成
什麼樣的影響嗎?


78.慶幸的是,印度仍有許多人在實修他們借給我們的那個觀念。你會經常在那個國家的合一教會聽見他們這麼說,也就是「
Namaste」的概念,意思是「我內在的神性向你內在的神性頂禮」。這當然是往正確的方向踏出了一步,但是,它走得還不夠
遠。


79.當你說:「我內在的神性向你內在的神性頂禮。」你也將對方限制為時空裡的一粒小塵埃,你讓個體性變得更真實,也讓
你們兩人分裂為二,好比一個主體和一個客體。〈J〉的方式是視而不見身體,這並不是說他的肉眼不去看別的身體,而是他
了解,他不是用肉眼在看的,而且他並非真的存在身體裡。他知道,他用以觀看的是他的心靈。如同他在《課程》裡所說的,
「我們只是在旅途的終點回首整個旅程,假想自己在走一趟,在腦海裡重溫一遍陳年往事而已。」順便一提,有比看電影更好
的定義嗎?電影早已拍攝完成,它已經結束、製作完成了。現在,你在觀看電影,而你所觀看的東西裡面,有一部分是你自己
的身體!你的身體只是那同一個投射的一部分,和你看見的所有其他身體一樣。


80.那麼,與其將你互動的對象局限為時空裡的一粒小塵埃,不如效法〈J〉兄的做法,無視於身體的存在。你可以將那人視為
無限的,你不將他視為整體的一部分,而是將他視為整體的全部。若能這麼做,你就能不再聚焦於身為幻相這件事,並製造出
一個高度正面的結果。這會管用的,如此能為你省下多生多世的修行。如果你能將他們視為整體的全部,與上主無異,那麼那
就是你最終對自己的體驗。〈J〉兄就是這麼做的,他處處皆能得見基督面容。在《課程》裡,〈J〉並不特殊,他說你和他是
平等的,你也能夠體驗到這個境界,而最快速的體驗方法就是在你遇見的每個人身上看見靈性的實相。


81.〈葛瑞〉:嗯,所以我要將自己遇見的每一個人都視為與上主相同,那正是《課程》談到的完美一體。在我們最自然的狀
態下,我們與上主無異,這種看法絕非妄自尊大。妄自尊大的,是認為我們能夠天人分裂、與上主分離。真相是,我們不可能
天人分裂,除非是在夢裡,因此,你也可以說《課程》接受這個時空宇宙是個幻相的概念,然後進一步將它定義為一場夢,而
我們必須從這場夢醒來,這樣的覺醒就是悟道。


82.〈阿頓〉:非常好!關鍵就是,將每一個人視為整體的全部。如果你能辦到,就是在做一件史上極少人能辦到的事,而這
能加速你悟道的過程。你的潛意識將能了解,如果「他們」與上主是完美一體的,那表示你必然也是與上主完美一體的。即使
是〈J〉兄都必須對此下功夫,然而他的儆醒終究勝出了。


83.〈葛瑞〉:天啊,如果連「他」都必須下功夫,那麼每個人一定都必須這麼做。


84.〈阿頓〉:一點也沒錯,這讓我們了解何謂真正的靈性慧見。小我非常喜愛差異,若無差異,何來評斷?若無差異,何來
戰爭、謀殺與暴力相向?因此,小我想要你認為,你眼中所見的一切分裂皆是真實的。這就是你弄假成真的方式~你相信了它
。那就是小我獲得力量的方式,它也因此獲得了凌駕你的力量。小我渴望特殊性,並且哄騙你相信娑婆世界裡的一切差異,然
而聖靈看見的卻是同一性。沒錯,聖靈也會在自己的思想體系與小我的思想體系之間劃分差異,但那是差異性的適切用法,因
為其中一個是真,另一個是假。


85.聖靈不會以分裂的角度來思考,它處處所見皆是圓滿。我說「見」,表示那就是聖靈思考的方式。你用你的思考方式建構
靈性慧見,它與肉眼無關,雖然你還是可以在娑婆世界裡用肉眼見到靈性象徵,但它們依然僅僅是象徵。實相無法以肉眼得見
,但能以心靈來體驗。


86.如果你想回歸至靈性,就以聖靈的方式來思考。聖靈無視於肉體,因為那只是個虛妄的形象,聖靈認為真理是超越幻相這
層面紗的。這份真理是完美一體與純潔無罪,與上主無二無別。而以這樣的思維看待他人,就是靈性慧見。


87.現在,跟我們說一個笑話吧!


88.〔註:多年來我在工作坊裡都會說笑話。很久以前我就發現,幽默是我課堂上的一個重要元素,它能為繁重的教學工作增
添一些詼諧感,讓人放鬆心情。有時我會自己編笑話,有時會講從別人的那裡聽來的笑話。大家都知道我喜歡笑話,所以我在
世界各地旅行時,人們都會和我分享他們自己最喜歡的笑話,然後我就再分享出去。對《課程》裡描述過的一個問題來說,這
是完美的解藥,那問題是:「在『一切是一』的永恆境內,悄然潛入了一個小小的瘋狂念頭,而上主之子竟然忘了對它一笑置
之。」在我的工作坊裡,記得笑是沒有關係的,如此我們可以在學習的同時享受一段歡樂時光。〕


89.〈葛瑞〉:好吧!肯德基爺爺前去覲見教宗,兩人會晤時,他對教宗說:「教宗啊,我決定要捐獻十億元給教會。」教宗
回答:「天哪,這真是個慷慨之舉,你的事業一定極為成功。」但是肯德基爺爺說:「只有一件事要拜託你,你必須改一下〈
主禱文〉,不再說說『賜給我們今日所需的飲食』,而是把它改成『賜給我們今日所需的雞塊』。」


90.肯德基爺爺離開之後,教宗打電話給各個主教,說:「我有一些好消息和一些壞消息要告訴你們。你們想要先聽哪一個?
好消息還是壞消息?」其中一位主教說:「說說好消息吧!」「好的!」教宗回答道:「我們即將收到一筆十億美元的捐獻」
每位教主都感到興奮不已。但是,其中一位主教又說了:「嘿,等一等,壞消息是什麼?」教宗說:「喔,看來我們的『神奇
麵包』戶頭要關閉了。」〔譯註:神奇麵包是美國的一個國民麵包品牌,這裡譬喻〈主禱文〉賜予麵包。〕


91.〈白莎〉:很棒的笑話!現在,我們該談一談化解小我的其他方法。如你所知,最重要的一個就是寬恕,我們會再深入探
討這件事,但是此外還有另一個方法能讓聖靈做主,這件事比你想像的要緊許多,而且原因不只是因為聖靈的判斷比你的要好
得多,雖然聖靈能夠了知一切發生之事,從無始至無終,但還有一個更重要的原因。如同《課程》在〈教師指南〉裡教導我們
的,讓聖靈做主能夠免除你的罪咎感。


92.當你尋求一個比自己更高的力量,希望獲得幫助時,你所做的不是依賴自己的才能,而是化解你心靈裡的分裂念頭,不去
強化這種念頭。你單打獨鬥的時候,是讓自己的分裂感更為擴大,但是,讓聖靈做主能讓你找到出路。只要在早上花十秒鐘的
時間說:「聖靈,請你今天為我的一切思想與行為做主。」當然,你的作為就是思想的結果。因此,重點應該放在你心靈層面
的思想,或者「因」上面,而不是放在作為,那只是「果」罷了。在夢裡並非真的有因有果,一切全是果。因為是心靈的投影
機,那就是你該下功夫的地方。


93.另一個化解小我的方法,就是在〈頌禱〉裡談到的原始祈禱形式,〈頌禱〉已經不只是一本小冊子了,它已經被收錄在心
靈平安基金會出版的第三版《奇蹟課程》裡,你該找個時間重新讀一遍。最原始的祈禱形式是在靜默中完成的,我在兩千年前
使用〈主禱文〉時,那並不是祈禱本身,只是一種引言,好比對上主的祈請或邀請。當然,《聖經》裡的禱文並不是很好的譯
本,而且它在最初的幾百年還被教會篡改過。你會在《課程》的〈正文〉裡發現更完善的〈主禱文〉版本。你願意為我們誦讀
一遍嗎?


94.〈葛瑞〉:好的,我一向很喜歡誦讀,但是你說這只是一種類似引言的作用,一種讓你為與上主同在做好心理準備的功能
。真正的祈禱發生在你變得靜默、與神結合為完美一體,陶醉在神的愛裡的時候,這種情況彷彿你沉浸在感恩與完全的富裕之
中,因為在完美的一體裡面,你擁有了一切,在圓滿裡不可能缺失任何東西。


95.〈白莎〉:你的理解很正確。那麼,就來為我們誦讀吧,然後我會要你再誦讀另一段文字,接著我們就靜默幾分鐘,在完
美的一體當中與上主合一,這也是消除分裂的另一種方式。


96.〈葛瑞〉:好的,開始了。


97.「天父,寬恕我們的幻相吧!幫助我們接受自己與祢的真實關係;這關係內不夾雜一絲幻相,幻相也永遠無法侵入這一關
係。我們的神聖性就是祢的神聖性。祢的神聖性既然圓滿無缺,我們裡面還有什麼需要寬恕的?遺忘之夢不過表示我們還不願
憶起祢的寬恕和祢的愛而已。願我們不再陷入這種誘惑了,因祢無意試探自己的聖子。願我們只接受祢的禮物,也只讓祢的創
造與祢的所愛進入我們的心靈。阿們。」


98.〈白莎〉:好極了。現在請誦讀「遺忘的歌曲」〔編註:〈正文〉第二十一章第一節〕裡面,你最喜歡的那部分,那能幫
助我們理解默禱的目的,那也是靈性慧見的另一段優美敘述。當你與上主合一,陶醉在上主的愛裡時,那就是你會體驗到的。


99.〈葛瑞〉:好!開始了。


100.「當你放眼望去,你會看見一道弧形的金光,隨著你的視線,超越身體之上,超越了星辰與太陽,超越你眼前似曾相識的
一切,逐漸拓展為一道燦爛偉大的光環。那道圓環在你眼前光明燦爛。環的邊界逐漸消褪,再也攔不住環內的光明。光明開始
向外延伸,須臾也無間歇地籠罩了整個天地萬物,延伸至無窮無盡。萬物在它內完美地交融為一體。你無法想像任何東西可能
置身其外,因這光明無所不在。」


101.「這是上主之子慧眼中的世界,你對這位聖子毫不陌生。在你的慧見裡,他深知天父的真相;在此慧見裡,你也會憶起自
己的真相。你雖是慧見的一部分,卻擁有慧見所有的內涵,你終將結合於整個慧見裡,整個慧見也會結合於你內。」


102.〈白莎〉:現在我們靜默五分鐘,與上主合一,沉浸在完美的一體與感恩之中。我們愛你,天父。祂即是〈God is〉。


103.〔註:在那當下,我徹底放下,試圖神合一,我覺得自己擴張開來,放掉了任何關於邊界或限制的想法。我心裡沒有任何
語文,只有一個永恆擴張的、美妙純淨的白光之念。沒有任何阻力,沒有任何東西在阻擋我。事實上,根本沒有「我」,我無
為、無念,彷彿我是被上主所念,而這一念是完美的。


104.由於它是完美的,因此它是圓滿、完滿、完整的。它無懈可擊、永垂不朽,是某種絕對不會受到世界所碰觸或威脅的東西
。你在完美的一當中不會受到攻擊,因為沒有其他東西來躬即你。因此,那種感覺是一種絕對安全、無懼的體驗。在那樣的狀
態下,感恩之境自然生起。〈頌禱〉正是感恩之歌。我在我的造物主的臨在下,感受到了喜樂。我想要說:「謝謝你,謝謝你
......」但是我又不想任何語言文字介入,我只想保有這樣的經驗。


105.這樣的狀態不可能有任何缺失,那裡沒有匱乏,也沒有任何死亡的可能性。死亡代表了生命的對立面,但是如同《奇蹟課
程》這麼說的:「與愛相對的是恐懼;但無所不容之境是沒有對立的。」有一種恆久不變存在,一種不存在於時空宇宙的境界
,而那也是一種永恆不易之圓滿實相底下的經驗。這種推恩狀態的出現,是圓滿整體的同步擴張,如運動的概念是不一樣的。
此外,它亦是沒有時間性的,我沒有一種「下一步」的感覺,存在的只有經驗本身,更無任何接續下一步的需要。那是一種絕
妙之境,那是幸福快樂,那是上主。


106.我在那樣的經驗裡停留了一陣子,我不知道究竟過了多久。我感覺輕飄飄的,一點也不覺得需要回去我以為自己所在的房
間裡。然後,我聽見〈阿頓〉開口說話的聲音。我知道時間到了,該繼續我們的討論了。〕


107.〈阿頓〉:《奇蹟課程》不是宗教,不是什麼你必須相信或改信的東西,你也無需去說服任何人,說它是正確之道。畢竟
,靈修是件非常個人的事,它是你和聖靈、耶穌、〈J〉兄、約書亞,或你想怎麼稱呼它都行之間的事。無論你賦予它怎樣的
名稱,終究,它都會引領我們經歷一段與上主的親密關係,那是非常個人化的體驗,就像一種絕非筆墨語言所能形容的、完美
的、宇宙性的高峰經驗。


108.《奇蹟課程》裡面沒有很多教條,這證明了它不是一種宗教,但是它要求你遵守〈練習手冊〉裡的指示,例如:你每天所
做的每日一課操練不該操過一個。因此,完成〈練習手冊〉裡的實修至少需要一年的時間,甚或更久。


109.〈葛瑞〉:有一次,有個男子非常自豪地跟我說:「我六個月就做完〈練習手冊〉了。」


110.〈阿頓〉:沒錯,有些人連一個規則都遵守不了。還有一個對你來說應該很清楚的不成文規定,那個規定是:凡是涉及《
課程》的,你就必須去操練,如果你不做,就無法從中獲得實踐的利益。《課程》需要你去下一定的功夫,那就是為什麼其中
有一冊稱為〈練習手冊〉的原因。《課程》是一套靈修訓練,它對學員有一定的要求,也提供了豐富的回報。凡是值得擁有的
就值得你下功夫,而悟道絕非僅止於值得擁有而已。


111.〈葛瑞〉:話說回來,《課程》裡有個似非而是的現象,好吧,事實上在《課程》裡有好幾個似非而是的現象,但是我要
說的是這個:我以前一直認為,要像〈J〉兄那樣寬恕這世界需要傾注大量的努力,但是一路走來,我益發了解到,去評斷他
人其實要比寬恕他人耗費更多時間!我的意思是,在這學習過程中,寬恕已經內化成為你的一部分了,所以到最後你根本不必
去操練它,它也會越來越自動發生。因此,操練寬恕所需的時間會逐年減少,但是如果你花時間去評斷他人,你就必須編造一
些故事,說明他們為什麼不值得你寬恕。直接寬恕那些混蛋,其實要省時多了。


112.〈白莎〉:確實是如此,老弟。既然我們在討論寬恕,不妨再次談談我們所說的寬恕到底是哪一種寬恕。那種老套的、牛
頓學派、主體對客體式的寬恕是無用的,在那種寬恕下,你是因為認為別人真的做了什麼事才寬恕他們,這麼做徒然讓無意識
裡的分裂概念變得更加真實。


113.寬恕能讓人解脫,是因為他們從未真正做過任何事,因為你自己就是那個在一開始創造出它們的人。你所看見的,是你自
己對時空宇宙的一種投射。你承擔起那個創造的責任,而這不是件壞事,反而是件能發揮強大力量的事。現在,你從事的「因
」而非「果」來處理。這就是《課程》所談論的知見的轉換。


114.這種寬恕也將允許聖靈去醫治埋藏在你無意識深谷裡的東西:一種必須回溯至天人分裂這最初一念的罪疚感,那就是導致
你感到苦惱的真正來源,亦即所謂的「原罪」。但是,你卻將苦惱的原因歸咎於某種外在於自己的事物,因為那就是你投射的
對象。所以,你認為自己會苦惱是因為你的退休基金存得不夠多,或是因為恐怖份子可能會轟掉你搭的那班飛機,而且你忘記
了,真正使你苦惱的根本不是那個投射之境,而是你心靈裡的那個根源。解決之道就在於寬恕這虛幻不實的投射之境,這是你
能做的一小部分工作,同時也能允許聖靈去處理大部分的工作,那是你只能體驗、無法得見的療癒工作。


115.如此一來,當你寬恕的時候,你的無意識將會出現一種根本的轉變,遲早你的經驗也會開始改變。你會逐漸地從身為一具
身體的體驗轉變為身為真正的你之所是,也就是愛、或純靈,這兩者在《課程》裡是同義詞,因為在靈性層次,它們完全等同
於上主。


116.〈阿頓〉:我再次提醒你,這可能對你會有幫助:這種愛是完美的愛,不是一般世人認為的那種愛。這種愛不僅完美,如
《聖經》和《奇蹟課程》所說,完美之愛能驅散恐懼。完美之愛和恐懼無法並存。完美之愛是涵容一切的。在這種愛裡,你無
法對任何人有所保留,否則你就無法親身體驗它。如果它不是涵容一切的,它就不是真實的。


117.因此,這裡有個重點值得再說一次。如果你告訴人們要選擇愛而不是恐懼,卻沒有進一步解釋,那就淪為膚淺的教誨了,
而且多數人都會認為你所說的是他們的愛。然而,那並非《課程》所指的東西,它指的是上主的完美之愛。世間人的愛的概念
,在《課程》裡會稱為特殊之愛,因為它並非遍及每一個人,它只給予你選擇要愛的那些特殊之人。多數人生命中亦有特殊的
仇恨關係,那是他們選擇將自己的無意識罪疚投射其上的地方。當然,也可能透過一種愛恨關係而讓這兩者同時共存。不過,
在特殊之愛與特殊之恨這樣的情況裡,顯然要寬恕你自認為愛的那個人,要比寬恕你自認為不愛的那個人困難許多。重要的是
必須記住,真正的愛能夠寬恕每一個人、每一件事,沒有任何例外。它深知人們真正的身分,他們並非真的是那些人,他們是
完美的愛,一如上主創造他們的模樣。


118.他們或許以為他們是人,甚至以為自己擁有聰明才智,但是讓我告訴你一件事,〈葛瑞〉,沒有愛的聰明才智什麼都不是
。因此,我們所說的那種真愛,不可能是人們所謂的愛,而是聖靈的愛。聖靈是上主在這個層次的代表。祂是你本來面目的記
憶。聖靈處處所見皆是純潔無罪,因為祂視每一個人與自己無二無別。那就是為什麼真寬恕是聖靈最偉大的教學輔助工具,它
能帶領我們獲得完美之愛的體驗,而這就是成為整體一切的經驗。如同《課程》所說:「祂絕不願聖子認命地接受任何次等禮
物的。」


119.〈葛瑞〉:你已經透過許多方式未我解釋了真寬恕的真義,這些方式是彼此一致的。我依然有個看法,就是這過程有三個
不同步驟,最後會逐漸融合為一步,當你已經非常習慣時。


120.首先,你必須停止對這娑婆世界做出反應,回應只會讓它變得更加真實。你必須「停止」以小我來思考,如果你逮到自己
正在評斷或譴責任何人事物,或開始覺得有點不舒服、焦慮甚至憤怒,那肯定就是小我在作祟,聖靈絕不會這麼做。因此,你
必須檢視自己的感覺與念頭。事實上,你甚至可以將自己的感覺具體表現出現,你的感覺其實是你所思所想的結果。


121.一旦你停止以小我來思考,便能開始以聖靈來思考,你無法同時進行這兩者,它們代表著兩個截然不同、互相排斥的思想
體系。你會從小我轉向聖靈,那是神聖的一刻。


122.聖靈對於你所面對的處境,會作何建議呢?停止將它當真。你的評斷與反應讓情況變得真實,而現在,你應該明白,你之
所以將他們視為有罪的,全是因為你想要將罪疚歸咎於他們,而不是你自己。因此若想解除,你就必須收回這種投射。你了解
到,罪疚不在他們之內,而是在祢之內,其實也並非真的在你之內,因為整個罪疚的概念都是經由小我妄造而成真的!


123.因此,第二件事就是你必須了解是小我妄造出這整件事,你的所見皆非真實,時空宇宙並不存在,只有一個時空宇宙的投
射存在。而且,你不是它的受害者,身為一個受害者不具有任何力量,但是作為「因」卻能擁有許多力量。


124.第三件事情就是,你要改變心念。你重新做出選擇,就像《課程》在〈正文〉的最後一節所說的。你無視於身體,選擇以
靈性的角度來思考。你不再讓處境變得真實,並且能穿透那層簾幕而直底真相,在那裡處處皆純潔無罪,因為上主無處不在。
沒有人是罪人,包括你在內,一切的一切皆在平安消融至聖靈裡。當你依此操練時,你會發現這個過程的執行會越來越快速,
因為它會變成一個你了然於胸的真理。


125.再者,你已經如此熟悉這世界是出自於你而非衝著你來這樣的概念了,你就越來越不可能以過去慣用的方式來做反應。現
在,寬恕就成為一件合情合理的事了。


126.〈白莎〉:非常好,老弟,你學得非常好。而且當然,隨著你一路走來,你將越能夠充分體驗到,你才是那個真正獲得寬
恕的人。當你放下評斷,以真寬恕取而代之,你就能感到自己獲得了釋放。


127.〈葛瑞〉:是啊!正如佛教徒所說的,評斷他人就像喝了毒藥,卻在等待別人死去。所有的評斷無非是對自己的評斷,而
所有的寬恕也無非是對自己的寬恕。


128.〈阿頓〉:阿們。小我是你心靈中相信分裂,甚至渴望分裂的那個部分,因為它自覺特殊,而聖靈只相信上主與祂的天國
,既然重點是小我之見轉向聖靈之見,那麼我們就能開始以實際而有建設性的方式來使用意識了。既然我們已經知道意識其實
只是分裂之果,那麼我該強調一件事:對意識唯一具有建設性的使用方式,就是用它來選擇以聖靈角度思考,而「不是」小我
角度,那就是《課程》對「自由意志」的看法。無論生活貌似多麼複雜難解,無論有千百萬人、千百萬個選擇存在,你其實永
遠都只有兩種選擇,而且只有其中一個選擇能代表實相,那個實相就是愛。愛從不曾遺忘任何人。跟隨聖靈的腳步,你就能獲
得指引而體驗到那實相。


129.〈葛瑞〉:當然,過程中也會有其他經驗發生。你會感覺更有靈氣,更不像是一具身體,而更像是靈性。你會感到與上主
和其他人更加親近。甚至會覺得自己在這個過程中發展出靈性天賦,例如:治療他人的能力。我記得我在操練《課程》數年之
後,住在麻州的阿姨〈瑪莎〉打電話給我,她罹患癌症,我嘗試在電話上對她進行治療。我覺得自己真的扭轉了一些事,或許
我變成一個很好的治療師。


130.〈阿頓〉:她過世了。


131.〈葛瑞〉:你必須好壞都一起接受。在任何情況下,若你寬恕了他人,你便獲得了寬恕,因為你會與自己的純潔無罪更親
近,你的罪疚感幻減輕。我想這是似非而是的,雖然你日益明白這世間並不真實,你實際上卻更能夠享受它,而非在其中受苦
。我的意思是,人們開始投入靈修這件事時,會因為自己將某件事視為一個夢、視為不真實的而放棄了那東西,而我的發現卻
是,我反而更能夠享受我的生活。這情況好比去到電影院,我知道那不是真的,卻不會影響我去享受這部電影。事實上,我反
而更能夠享受其中。現在,我比以往任何時候都更喜歡聽音樂,對我而言,這與放棄去海灘散步、看美麗的夕陽或偉大的藝術
無關。你感受到的罪疚越少、感受到的恐懼越少,你就越是能夠享受那些事。


132.〈白莎〉:這個論點很棒,〈葛瑞〉。這是個雙贏的局面,你必須過一個正常人的生活,你可以魚與熊掌兼得。


133.《課程》是非常實際的,縱使你不再將這世間當真,你依然會從聖靈那裡領受指引,明白你示現於此時該做些什麼。


134.〈葛瑞〉:是啊,有時有些人會在工作坊的休息時間來問我,他們以為自己必須放棄金錢、性、人生目標或夢想,甚至放
棄他們的人際關係。我有一個消息要告訴他們,在三、四十年之後,他們一樣得放棄。身體並非永恆不朽的,因此,何不好好
利用這段時間發展那永恆不朽的呢?這就是在岩石上蓋房子和在沙灘上蓋房的差別。而且你知道嗎?你還是能夠擁有那些沙子
!你可以過正常的生活,在生活中寬恕,同時在上主的磐石上蓋你的房子。這是非常實際的靈修道路,因為重點不是要改變你
的生活,而是改變你對生活所持有的看法。


135.〈白莎〉:你的意思是,或許〈J〉兄當時知道他自己在做些什麼?


136.〈葛瑞〉:是的,他當然知道。我倒有個問題想要請教你,是關於《課程》裡的用語。有些人會覺得困擾,因為〈J〉兄
總是以「祂」〈He〉這個字來形容聖靈與上主等等,而且《課程》裡還有〈莎士比亞〉風格的無韻詩,也就是《課程》裡的抑
揚五步詩,這和《可蘭經》相反,《可蘭經》屬於伊斯蘭五步詩,開玩笑的啦!〔譯註:〈葛瑞〉借用「Islambic」〈伊斯蘭
的〉和「iambic」兩字的相似性開個玩笑。〕人們覺得《課程》裡的用語對讀者來說不太容易閱讀。你對這件事有什麼看法?


137.〈白莎〉:有幾點可以說明一下。〈莎士比亞〉確實幫助了《課程》的筆錄者〈海倫‧舒曼〉博士,在她與〈J〉兄共事
的那七年寫下她所聽見的話語。順道一提,《課程》的原始出版社心靈平安基金會發行了一套「DVD」,你可以去聽聽〈海倫
〉親口述說聽見「那聲音」是什麼樣的情況,她是怎麼形容的,也可以聽到她那些年來筆錄這些聲音的心路歷程。人們以為〈
海倫〉的聲音從未被錄下來過,結果有個一九七○年代末期的訪問內容收錄在一卷舊錄音帶裡,由於聲音雜訊太多不堪使用,
被藏在一個盒子裡長達二十五年。不過,如今有了更現代化的科技,能將背景雜訊消除,將音質處理得清晰,讓〈海倫〉的錄
音變得非常易懂。這很值得一聽,「DVD」上播出的畫面也很值得一看,因為你能聆聽〈海倫〉親口說的話,這在之前是聽不
到的。那是在她由過世前三年錄製的,你可以聽得出來,她依然頭腦敏銳、反應迅速,而且她的經驗確實是真實不虛的,你完
全不需要證明。


138.會到《課程》的用語問題,〈海倫〉很喜愛〈莎士比亞〉,〈J〉兄也利用〈莎士比亞〉來協助她。這麼做也有助於讓語
言的體例保持統一。《課程》引用了詹姆士王欽定本的《聖經》超過八百次,通常是為了糾正或釐清的目的。可見「那聲音」
的性別是男的,但是,如果你真正了解《課程》在說什麼,你會明白,靈性沒有男女之別。為什麼呢?因為其中無有分別、無
有對立,唯有完美的一體。就讓《課程》呈現它本是的樣子吧:它是一部靈性的藝術之作,而非社會性論述。記住〈多瑪斯福
音〉裡面的一句話,這部福音十分貼近我們的心:「你若能把男的女的都視為同一個,那麼男的就不是男的,女的也不是女的
......那麼,你就能進天國了。」


139.關於用語,還有另一件事要說明。〈莎士比亞〉的文體是古典的語文體例。你可以回去讀讀看五百年前以地方方言撰寫的
英文文章,你會大吃一驚。常見的情況是,語言已經大幅度改變,字的拼法也變了,因此你讀到的內容很可能對你來說就像胡
言亂語,不知所云。語言不是一成不變的,每個世紀都在改變。但是〈莎士比亞〉的文體是一種古典的書寫體例,不會每個世
紀改變,因此,人們可以讀得懂、看得懂,儘管它有時也不太容易懂。


140.〈葛瑞〉:我明白你說的。儘管它有時不太容易懂,但是人們在五百年後,甚至一千年後依然能夠明白《課程》的內容,
因為它是用古典體例書寫的,而不是地方方言。它不會過時,因為它是永恆的。我從未想過這一點,這真是聰明,嘿!或許〈
J〉兄這傢伙真的有兩把刷子,我是說除了他是完美的、會寬恕這世間等這些事以外。


141.〈阿頓〉:你也可以寬恕這世間,〈葛瑞〉。你只要在每一天寬恕任何來到你面前的人事物即可。你看似置身其中的關係
,你看似陷入的處境,你有時會在電視上看到的悲慘事件,甚或你個人經歷的悲慘事件,浮現你腦海的負面回憶等等,這些全
部都可以獲得寬恕,它們都是一樣的。你可以寬恕其他身體,或者你也可以寬恕你自己的身體,它們也是一樣的。你可以釋放
對他人的憎恨,或你自己人生裡的懊悔。你只要一天又一天地持續這麼做,那麼你任務完成的那天終會到來。


142.〈白莎〉:我們準備要離開了,但是我們會在對你有幫助的時機再回來看你,要在什麼時機現身,我們其實都有充分的理
由。


143.在這個聖誕季節,容我引用你所喜愛的《課程》內容,然後讓我們融入聖靈中,活在平安裡。許多人誤解了〈J〉兄在兩
千年前傳遞的訊息,基於他死亡的方式,他們便假設他的訊息是關於受苦與犧牲的。他們會如此相信,也是因為他們之前的宗
教有一段很長的犧牲歷史。然而,〈J〉兄的真正訊息是無法再被增添任何東西的。下面這段引言是出自〈正文〉,稱為「結
束犧牲的聖誕節」。在我們離開之後,切記,要體驗真愛,你必須知道即使是最特殊的關係,也會要你做出某種形式的犧牲。
但是真愛只願愛存在。


144.「趁此聖誕佳節,把凡是有害你的都交託給聖靈吧。讓自己徹底的療癒,你才能加入祂的療癒行列;讓我們一起釋放所有
的人,共同慶祝我們的解脫。不要遺漏任何一人,因解脫必是全面的,只要你願與我一起領受,就能與我一起給出這一禮物。
所有的痛苦、犧牲與卑微都會從我們的關係中消逝,使我們的關係與我們和天父的關係一樣純潔無罪,一樣充滿能力。痛苦會
來到我們面前,然後在我們眼前消逝;沒有痛苦,犧牲便無以立足。沒有犧牲,愛便現身了。」





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#愛不曾遺忘任何人,#葛瑞雷納,譯者:#蔡孟璇

#奇蹟課程#奇蹟課程練習手冊


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