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2017/07/02

【告別娑婆】〈第14章〉比「性」更美妙










告別娑婆】〈第14章〉比「性」更美妙





【告別娑婆】〈第14章〉比「性」更美妙。【告別娑婆】〈第14章〉比「性」更美妙
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1.「啟示能暫時卻全面地撤銷人的疑慮及恐懼。它反映出上主及造化之間原有的交流狀態,由於這種關係給人極其私密的創造
感,有時會使人想由形體關係中尋得。然而,啟示是無法透過形體上的親密而尋獲的。」


2.我在生活中觀察到不少與「性」有關的現象,最值得玩味的,莫過於下面三點了:


3.(1)雖然「性」跟自然界的一切現像一樣自然,人們卻想盡辦法讓人對自己的性生活生出罪惡感。


4.(2)即使人們感到罪過,還是照做不誤。


5.(3)在這三句不離「性」的西方社會裡,沒有人願意麵對這一事實:「性」並無法讓人真正快樂。


6.曾在音樂圈混過一陣子的我,認識不少娛樂界的朋友,儘管他們的性生活看似無比風光,卻依然活得很不快樂。人們總以為
性生活頻繁的人一定是春風得意,快樂無比的,事實不然,性經驗只是一閃即逝的快感。真正活得心滿意足的人,他的快樂通
常來自內心,而不是靠一時的快感。


7.《奇蹟課程》最棒的一點即是:它根本不提「性」的問題,當然也不曾對性行為做過任何批判。它關切的只有一點:奇蹟學
員究竟在跟自己的「身體」認同,還是在跟「靈性」認同?


8.當一個人視自己為靈性生命時,並不表示他放棄性生活;但人們若拼命去壓抑自己,或老是勸別人禁慾,這就成為一種批判
而非寬恕了。話說回來,一個人若心甘情願地度貞潔的生活,也沒有什麼不好。


9.不把自己看成一具肉體生命,就是要你們遲早能夠認出自己以及身邊伴侶的本來面目。對相愛的人而言,性行為只是他們表
達一體之愛的象徵,關鍵在於他們是否「覺知」身邊的伴侶並不是一具身體,而是基督〈即使一時「熱」過頭而忘了,也無大
礙〉。總之,他們怎樣看待身邊的伴侶,在心中也會怎樣看待自己。


10.《奇蹟課程》最有力之處即是,它不只要求你相信自己不是一具身體,還能具體教你如何獲得更超越、更美妙的經驗;而
大部分的人幾乎不敢想像人是可能活得那麼美妙的。這部課程的目標,就是要把學員帶到他的真實身分以及那超乎世間的美好
經驗。


11.奇妙的是,這個「超理性」的境界,必須透過極其「理性」的學習過程,它其實就是聖靈給世界的永恆答覆之先聲。大部
分的人在捨棄世界時,難免躊躇不定;如果他們嚐過另一境界的美妙,還會遲疑嗎?只要有過一點道地的靈性經驗的人,便會
知道,物質世界所能給予的,跟那種境界相比,簡直像個殘酷的惡作劇。


12.世間所有的經驗,包括性經驗在內,其實都屬於心智的活動,即使這經驗看起來好像發生在肉體上。我曾在〈波士頓〉教
堂聆聽兩位喇嘛演講,會後有一段發問時間,聽眾提出的問題大都相當「靈性」,只有一位女性勇敢地站起來問兩位喇嘛說:
「你們怎麼能夠忍受三十年沒有性生活的日子?」英文較好也較年長那一位,沉思了一會兒,給了聽眾一個意想不到的答覆:
「當你始終都活在高潮之中,性經驗就不是那麼重要了。」


13.經過這幾年非比尋常的經歷之後,我才逐漸了解那位快樂喇嘛的答覆,反映出人們在捨棄這無常又虛幻的娑婆世界時的兩
難心態,與《奇蹟課程》的觀點有異曲同工之妙。的確,若與分裂的心靈所經驗到種種起伏不定的感受相比,聖神所賜的經驗
才是持久不變的。上主的永恆「聖道」是不可能真正變成無常的「肉身」的,那只可能發生在虛幻的的夢境裡;但我們仍可將
這血肉之身帶入真理實相之中。


14.到了一九九九年四月,我每回走進自家客廳,都滿懷喜悅,期盼著〈阿頓〉和〈白莎〉會如約而至,我也早已盤算好要向
他們請教「性」的問題。就在我們〈新英格蘭區〉自定的「愛國節」晚上,我終於等到了他們在大駕。


15.〈阿頓〉:嗨,葛瑞。


16.〈白莎〉:嗨,葛瑞。


17.〈葛瑞〉:夥伴們,看到你們,真太興奮了。多謝光臨,感到好久沒見了。


18.〈白莎〉:其實我們一直都在這兒,你只是看不見而已。說到「好久」,順便跟你提一下,我們最後三次的來訪都將安排
在十二月,也就是一九九九到二OO一的聖誕節。你對寬恕已經懂得夠多了,我們的到來,只是幫你打打氣順便再叮嚀幾句而已



19.既然「性」問題是你們所謂的人生的一部分,我們也知道你這回想要談一變談「性」問題,就讓我們言歸正傳吧!


20.〈葛瑞〉:畢竟是喜歡開門見山的好〈白莎〉!你曾說過,這部課程提醒我們,小我會千方百計地誘騙我們相信自己只是
一具身體。我想問的是:你既然說,我還是可以過我的凡夫日子,那麼我在操練《課程》的同時,如何才不會在這夢幻人生中
老為著自己不得不與身體認同而感到不安?


21.〈阿頓〉:只要記住表相之下的真相,適時地寬恕一下就行了。夢,虛無得很;性,也虛無得很。只是請你千萬不要在行
房以後,轉頭就跟身邊的伴侶說:「那真是虛無得很!」


22.〈葛瑞〉:我就知道又被你們抓到把柄了。


23.〈阿頓〉:然而,只要你願意,你隨時都能看清事情下面的真相。《奇蹟課程》一開始就說了:


24.「幻想是製造虛妄聯想的一種工具,企圖由此獲得某種快感。縱使你看得見這虛妄的聯想,除了你自己會當真以外,絕不
可能把它弄假成真的。你相信自己所營造的一切。如果你所給的是奇蹟,你對它的信念也會一樣強烈。」


25.〈葛瑞〉:言下之意,一切都是出自幻想,包括性問題,也不過是人們企圖透過虛妄的聯想,從中汲取快感而已。事實上
,性高潮已被我們的社會捧成虛妄的偶像了,但說穿了,它仍是同一個想要取代上主的企圖。


26.〈白莎〉:是的。讓我念一段〈正文〉給你聽,〈J〉兄在此談到「另類偶像」,性必然也是其中的一尊。


27.「不要讓它們的外形蒙蔽了你。偶像只是為了取代你的實相。你心裡多少有點兒相信它會圓滿你那小小的自我,能在充滿
威脅的世界中,給你一些安全感,因世界上有一股強大的勢力不斷打擊你的自信與心靈的平安。偶像能夠支援你的匱乏,為你
增添一些你原本所無的價值。只有自甘卑微以及已經迷失的人,才會相信偶像。他這樣作,必是想在小小的自我之外尋得另一
種力量,讓自己抬得起頭來,並與世上的苦難保持距離。其實,你若不往內尋找那能幫你由世界中解脫的肯定與寂靜,使你得
以平心靜氣地與世界保持距離的話,你才可能受到上述報應的。」


28.〈葛瑞〉:你害我興致愈來愈高了!


29.〈白莎〉:老弟,別怕,因為〈J〉兄曾經這樣安慰你:


30.「本課程並無意奪走你所擁有的那一點點東西。」


31.它只會幫你準備好領回你天賦的資產,比任何生理快感都美妙千百倍呢!


32.〈葛瑞〉:你知道,在學這部《課程》以前,我是不可能接受你這說法的;然而親身經歷過幾次靈性境界之後,我必須承
認,性快感真的是望塵莫及。


33.〈白莎〉:一點都不錯。更何況,祂也無意剝奪你心目中懷有的欲望。談到欲望,〈凱倫〉今晚不在家?


34.〈葛瑞〉:不在。她去〈新罕布夏州〉〈New Hampshire〉陪她母親逛街購物去了。她今晚會住在媽媽那裡。


35.〈白莎〉:我就知道你會這麼說。


36.〈葛瑞〉:有趣的是,幾個禮拜以前,我才跟〈凱倫〉談起年輕時的一件事。有一次,我參加一個天主教堂舉辦的舞會,
我們跳的是慢步的舞曲,自然跟女伴貼得很近,突然一位修女跑過來,在我和女伴中間插進一把尺,說:「孩子們,中間留點
空間給聖靈。」我每次想到這件事,就忍俊不住。


37.〈阿頓〉:大多數的宗教都想盡辦法壓制人們的性欲望;等到結婚之後,又鼓勵他們努力增產,為教會生出一群身體出來
。其實,要人們壓抑潛意識中早已預設的欲望,等於是要鳥兒別飛!


38.〈葛瑞〉:耶!我們給他一個渾號:「一面降福一面解衣佬」。


39.〈阿頓〉:高中時代的你,性慾旺盛得可憐,你那時可能聽從這類偽善者的話嗎?


40.〈葛瑞〉:這是不可能的事。


41.〈阿頓〉:你當然不會聽。我們現在要講些正經事了,但只能概略地提一下。


42.在教會形成的最初七百五十年中(大約是西元三二五年到一O八八年),從來沒有人要求神父獨身。直到那位缺乏幽默感的
〈葛里哥萊〉〈Gregory〉教宗上台,堅持所有的神職人員必須獨身,即使當時已經結婚的神父也不例外。這一史實很自然會
讓我們質疑:這位教宗的決定跟〈J〉兄的教誨又能扯上什麼關係?


43.〈葛瑞〉:毫無關係?


44.〈阿頓〉:正是。此後的九百年間,天主教的神父必須獨身守貞,有些人還可以安之若素,自在地過他「獨善其身」的生
活,但在另一些人身上,卻產生了許多變態性行為的後遺症。想一想,那些神父如果有正常的洩慾管道,便不至於有那麼多不
幸的醜聞了。


45.虛幻的娑婆世界本來就是「積壓」和「釋放」的場所,典型的二元現象,這在所謂的自然界中屢見不鮮,連你們的音樂也
處處流露出這兩種張力。當人們還沒準備好,就強迫他們放棄某種行為,是有違自然的。何況,對大部分的神父而言,實在沒
有這種必要。至於那些有孌童傾向的人,不論教會怎麼規定,根本就不該讓他們參與神職工作的。


46.如今,《奇蹟課程》教人用寬恕來釋放內在的壓力。除非人們已經充分準備好,否則不該要求他們放棄最世俗的欲望。當
人們愈來愈懂得「真寬恕」,心靈也愈來愈成熟,自然會放下那類欲望的。


47.即使〈J〉兄也不是一直守貞或獨身的,雖然他後來根本沒有性需求了,但最後那十五年間,他一直是過著婚姻生活的。


48.〈葛瑞〉:對不起,你在說什麼?


49.〈阿頓〉:也許你們這個時代的人覺得這種說法太離經叛道了,但在兩千年前,一個猶太人若到了那個年歲還沒有成家,
才真是離經叛道呢!別忘了,〈J〉兄去世將近一千年後,教宗才頒布神父必須守貞與獨身的命令。基於教會對歷史的扭曲,
再加上世世代代人們習慣把潛意識的罪咎投射在「性」上,你們今天才會覺得〈J〉兄理所當然應該獨身才對。


50.〈葛瑞〉:嘿,也許有人很在意他是否獨身,我才不在意呢!干我屁事!


51.〈阿頓〉:那麼,就讓人們知道這一真相:把性看成負面的這種觀念絕對不是來自上主,也不是來自〈J〉兄。你若認為「
性」有問題,那麼,吃飯也該成為問題才對,兩者都是身體的正常活動。凡是持有相反論調的,都是後天人為的觀點,並非聖
靈啟發出來的。


52.當然,如果有人受到聖靈感動,自願放棄性生活,以此表達自己來本來圓滿的真相,也未嘗不可。


53.〈葛瑞〉:我最近也是想這件事,〈J〉兄究竟跟誰結婚了?是「抹大拉的馬利亞」〈Mary Mag’dalene〉那妞兒嗎?


54.〈阿頓〉:確實是她。現代很多人把她當成妓女,其實《聖經》裡從來沒有這樣說過,只因《聖經》提到了不少妓女,人
們便臆測「抹大拉的馬利亞」也是其中之一。其實,她是〈J〉兄的愛妻。


55.在那個時代,猶太法律規定得很嚴格,當人過世後,只有家人才准許為死者的身體敷油。根據《新約》的記載,「抹大拉
的馬利亞」獲准進入墓穴為〈J〉兄敷油〈雖然那時J兄的身體已經不在墓穴中了〉。這一記載,不已清清楚楚地透露了她的身
分嗎?


56.〈葛瑞〉:嗯,有意思!


57.〈阿頓〉:問題出在人們心中一堆先入為主的成見。〈J〉兄來到世界,可不是為了建立某個宗教來批判別人的身體所幹出
的事情。他以前教的是寬恕,至今教的還是寬恕;唯有如此,才能幫人認清身體的無足輕重,慢慢接受自己的真實身份:「基
督」。


58.〈葛瑞〉:你是說,我可以一邊寬恕,一邊過我的凡夫生活;我也可能同時享受性高潮和復活的喜悅。


59.〈阿頓〉:可以這樣說,但絕不是「同時」!到了某一階段,你仍須在身體與靈性之間作一個永久性的選擇。


60.〈白莎〉:說到身體,人們常會認為人的身體有一些最性感、最引人注意的部位,你也一樣,你心目中也有最吸引你的部
位。其實,身體沒有任何部位會比其他部位更重要,就像沒有一具身體會比另一身體更為重要,道理是相同的。它們全都一樣
地虛幻不實。對了,你的性癖好也是同一回事。


61.〈葛瑞〉:你是指我對女性的小腹與肚臍最有「性」趣那一回事?


62.〈白莎〉:正是。順便一提,這種「性癖好」在中東地區倒是挺普遍的。你該知道,這種聯想原本出自心靈層次,為了激
發人的某種感覺而在有形世界中演出,但大多時候,它故意讓你生出罪惡感來。


63.一般人可能不太清楚,人類身體的性成長分為兩個階段,人人都知道第二階段,就是「青春期」,很少人意識到人的性傾
向通常在性成長的第一階段〈也就是孩童時代〉已經定型了。可還記得「親子關係只是你營造出來取代上主的一種關係」這個
觀念?讓我舉例吧,一個孩子若從小習慣在母親腳邊玩耍,在潛意識中,他會把這一雙腳和母親聯想在一起,到了「青春期」
,他會發現女人的腳常會勾起他的性慾。他的母親象徵著上主,那一雙腳則像徵著母親。


64.說穿了,「性」不過是一連串虛妄的聯想及取代作用而已。本來單純得很,卻因為壓抑與投射,而變得撲朔迷離。這一切
其實早已設定好了,只是以這一方式呈現於人間而已。以你而言,女人的肚臍眼最容易讓你亢奮,其實,不論是什麼部位激起
人的性慾,一概以推溯到童年某種聯想存留在潛意識中的記憶;而這種聯想,會逐漸發展為某種特殊的性需求。


65.〈葛瑞〉:聽起來很有道理。因著這類聯想,我在不同階段確實有過不同的偏好。推到究竟,最後都脫離不了一個「疚」
字;正確的回應方式,也還是同一個寬恕。


66.〈白莎〉:很好。請記住,不論你有什麼性癖好,這部課程無意改變你的行為,如果你能改變習性,當然很好,如果改不
了,也不必擔心,何況你未必真想改變這一習性。只要你還記得自己是全然純潔無罪的,這才是最重要的。


67.〈葛瑞〉:多謝。


68.〈阿頓〉:提到聯想,男人常把子宮和天堂聯想在一起;女人亦然。只是男人想要進入女人體內的衝動比較強烈,有時女
人也有類似的傾向。


69.〈葛瑞〉:這大概解釋了為什麼男人從女性的陰道生出之後,終其一生都想要回到那兒去。


70.〈阿頓〉:很高興你不打自招了。


71.〈葛瑞〉:說到「癖好」,為什麼中東的回教徒可以有四個老婆,我們美國男人只准有一個?


72.〈阿頓〉:其實你們國家的法律也允許你有四個老婆啊!只是不可同時娶四個而已。


73.〈葛瑞〉:啊!說得倒沒錯,也許這樣更有趣一點。讓我繼續問下去吧!下一個問題,恐怕我會自找麻煩!


74.〈阿頓〉:你會惹麻煩?保證不會!


75.〈葛瑞〉:好,〈白莎〉!你能不能給女性一些性方面的忠告?


76.〈白莎〉:當然,小心那「獨眼蛇」!


77.〈葛瑞〉:夠幽默!還有呢?


78.〈白莎〉:你大可不必為女人與性操心,她們談的可多了,終日開秘密會議,沒有你們這些陽性病毒鬧場,她們其實挺知
道如何彼此扶持的。說來說去,最後還是回到寬恕。


79.〈葛瑞〉:你知道嗎?我以前總以為自己年事稍長後會安定下來,養三個小孩,一男一女一中性,過個家庭生活。如今,
我愈來愈不確定了。我覺得所有的特殊關係都跟所有的判斷一樣,脫離不了過去與未來。我並不是說有小孩不好,只是愈來愈
不覺得自己需要小孩了。


80.〈阿頓〉:繼續與主主結合吧!祂必會指引你該走的路。究竟說來,人間救主與上主的結合和教會裡修女嫁給耶穌的說法
,基本上並沒有兩樣。如果你目前還沒準備好,也沒有人會勉強你的。但〈葛瑞〉,不妨提醒你一下,你其實早已為人之父了



81.〈葛瑞〉:別瞎扯,我才沒有呢!


82.〈阿頓〉:我不是指那一類父親,老弟!可還記得〈練習手冊〉這一段意味深長的話:


83.「釋放這世界吧!你真正的創造正引頸盼望著解脫,好尊你為父,如上主一般,這不是一種幻想,而是真相。你是祂的聖
子,祂讓你分享祂的為父身分,因祂從不去區分祂自身以及祂延續出來的生命。祂所創造的一切,從未離開過祂,你絕對找不
到天父的盡頭以及聖子獨立出去的那個起點。」


84.〈葛瑞〉:酷!你是說,當我回歸天堂時,就和天父完全一樣了?


85.〈阿頓〉:沒錯,完全一樣。


86.〈葛瑞〉:真是不可思議。


87.〈阿頓〉:你既然懂了,好好修你的寬恕吧!當你準備好回歸自己的本來境界時,就會跟上主團圓了。這可不是我們說著
玩的,是祂的許諾。〈J〉兄在同一課裡繼續叮嚀你:


88.「否定幻相而接受真相吧!否定自己只如陰魂般掠過一個瀕死的世界。先釋放你的心,你就會看到一個重獲自由的世界。」


89.〈白莎〉:好了,老弟,我們就要回到所來之處了,你還有什麼要問的嗎?


90.〈葛瑞〉:目前想不出來,經你們這樣一說,好像所有的問題都如水落石出一般,真有意思!當我還是孩子的時候,總以
為我這一代會比上一代酷多了。我父母也都是樂師呢。我如今明白了,音樂也好,性也好,每一代都認為那是自己的新發明,
都嫌父母落伍。轉眼之間,這些人自己也生了一堆小孩,小孩長大了,也覺得音樂與性是他們的專利,父母太落伍了。


91.〈白莎〉:觀察得很透徹,的確,都是風格和荷爾蒙在作崇;隱藏在它們背後的,仍是小我的分裂意識,千古以來,始終
一成不變。而你這一生的工作,就是用聖神的愛去取代那個分裂感。


92.〈葛瑞〉:是的。我發覺自己愈來愈驚嘆心靈的大能了,包括了它在有形世界中的能耐。我讀過一篇新聞報導,提及現代
女孩的「青春期」徵候出現得愈來愈早了,針對這個現象,科學家拼命想由遺傳學及社交環境的改變去找出線索;這類科學研
究,根本不允許人們從心靈的因素這一角度去思考。其實,各式各樣的電視廣告,為了促銷商品,不斷用充滿性暗示的意象來
洗每個人的腦子,刺激了孩童身體的變化。我說這些,並無意批判「性」,只是指出來,是心靈在主導身體的運作,而非遺傳
、環境或進化的因素造成的。


93.〈阿頓〉:你說的一點也不錯,愈與身體認同,愈鞏固了身體;愈與心靈認同,則愈能釋放身體。每個人遲早都要為自己
作一選擇的。寬恕夢中的人物吧,老弟!你所得到的報賞就是真實的你、你的自性。


94.〈白莎〉:臨走前,不妨再留給你一段〈正文〉裡的話,它會指點你回家之路。下個聖誕節再見了!在這期間,記住你來
此的目的,也就是聖靈的目的。好好記住下面的話:


95.「上主之子會輕而易舉地從一個已被寬恕的世界升至自己的天鄉。到了那裡,他自會知道,自己一直都安息於彼處。連救
恩都如南柯一夢,從他心中消逝得無影無蹤。因救恩乃是夢境的終點,夢既已結束,救恩也就沒有存在的價值了。覺醒於天堂
後,還有誰會夢到救恩的必要?」





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#奇蹟課程,9/16

【奇蹟課程】〈第19章〉平安之境