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2017/07/01

【告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕










告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕





【告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕。【告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕。【告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕
【告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕。【告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕。【告別娑婆】〈第13章〉真祈禱與富裕




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1.「我曾要求過你,變賣所有的一切,施捨給窮人,再來跟隨我。我的意思是:你若能不再投資於這世界,你方能教窮人看出
他們的財寶之所在。所謂的窮人,是指那些投資錯誤的人,他們才真的貧窮。」


2.〈阿頓〉和〈白莎〉曾經答應過,我們會談一談「什麼才是真正的祈禱」,他們還會教我如何把聖神的指引應用在現實生活
中。直覺上,這很可能是我們下回要談的主題,因為我最近突然對《奇蹟課程補編》中的〈頌禱〉一文感到興趣,不但用心去
研讀,還試著活出來,而它所談的正是這一主題。


3.我的兩位朋友說好會在一九九八年的八月來訪。在他們到來之前,我利用七月的國慶假日那週,拜會了那位被〈白莎〉推崇
為將會名垂青史的奇蹟教師。


4.過去五年間,我們的讀書會會長常借我〈肯尼斯〉〈Kenneth Wapnick〉的錄音帶,我偶爾也會聽一聽,由於我對閱讀的興
趣不大,所以這些錄音帶頗能幫我更深地了解此書的要旨。當然,我也可以純粹在家自修,但多一些指導也不錯,我一直很想
參加一次〈肯尼斯〉的研習會。


5.時候終於到了,〈凱倫〉與我由〈緬因州〉的荒僻小鎮出發,駕車前往紐約州的另一鄉野小鎮〈Roscoe〉,總共十小時左右
的車程,磨蹭了五年的心願總算實現了。當我們抵達「奇蹟課程基金會」所座落的〈塔拉拉湖〉〈Tennanah〉,一看到湖畔如
詩如畫的美景,兩個人更是欣喜非常。


6.這三天的「時間與永恆」研習會,大約有一百五十位學員參加,大部分的學員來自〈紐約州〉,也有不少來自美國各地,甚
至飄洋過海而來的都有。當我怯生生地和身邊的學員交談時,發現這群人大都是來自各界的菁英,我一點都不覺得意外,這或
許就是奇蹟學員特有的資質。


7.那三天裡,我們在自助餐廳跟〈肯尼斯〉照過幾次面,最讓我驚訝的兩個發現即是,他平易近人的態度以及高度的幽默感,
這是我不曾由他的錄音帶裡聽出的特質。


8.我很難描述那幾天的感受,只能說,那個研習會帶給我很大的轉變,當我離開時,內心更加深信不疑:即使我無法掌控生活
中的各種逆境,但如何去看待它們,卻永遠在我的掌控下。那是我當時的心得。


9.兩年之後,也就是西元兩千年,我又去了〈Roscoe〉一趟,再度參加〈肯尼斯〉的研習會。到了那兒,才知道基金會計畫遷
離〈紐約州〉,搬到三千哩外的加州南部小鎮〈Temecula〉。失望之情當然難免,但我相信〈肯尼斯〉伉儷必然在〈J〉兄的
指引下,知道怎麼做是更好的。何況〈加州〉本來就是靈修新思潮的大本營,我很期待有一天也能遠赴西部去探訪他們。不論
如何,我由衷感謝那兩次研習以及和〈肯尼斯〉的會晤。


10.那個夏天,我在家裡常常想到匱乏與富裕的問題,這也是我下回想要跟〈阿頓〉及〈白莎〉談的主題。我覺得美國人的物
質需求之高,簡直到了匪夷所思的地步。回顧過去,在「大蕭條」時代的美國人,只要有屋棲身,有食物果腹,就感恩不盡了
。雖然也有一小撮人活得很闊綽,但絕大多數的民眾都在生存邊緣掙扎,只要沒有挨餓受凍,就謝天謝地了。


11.一直到一九五〇年初,美國人的消費心態,還處在「錙銖必較」的階段。那時,除了年輕的一代,大部分的美國人仍有「
大蕭條」的記憶,因此還很強調節儉的美德,這讓美國企業傷透了腦筋。但從五〇年代開始,電視廣播逐漸普及,可以說每個
家庭、每個角落,都直接浸沐在五光十色的廣告誘惑之氛圍中,這給企業帶來莫大的商機。


12.首次,全美國人都能從電視廣告上看到自己所沒有的東西,而且覺得唯有擁有那些東西才會幸福,人們毫不警覺自己的貪
欲是那麼禁不起引誘。大約到五〇年代中期,一片欣欣向榮的景像中,商機無限,資本主義趁勝追擊,華爾街隨之興起。到如
今,人們寧可貸款消費,再也不顧量入為出的原則了,常愛買一些浮華不實,甚至累贅無用之物,去塞滿他的房子,儘管他一
向沒有那些東西也照樣過得很好。不僅如此,因著電視廣告的推波助瀾,街坊鄰居或親朋好友之間,也愈來愈喜歡比較誰更富
有了。


13.從物質的角度來講,富裕未必是件壞事,但對於人心的影響可大了,它使人的眼光愈來愈集中於物質層面,與小我的秘密
伎倆可以說是一拍即合;可想而知的,從此,人心也愈來愈缺乏節制了。


14.另一個有趣的現象則是,凡是電視上沒有報導的事情,便失去了重要性。例如一九七三年九月十一日,〈智利〉經由民選
的總統竟被美國情報局所僱的兇手暗殺了,電視只是輕描淡寫地帶過,只因美國有意扶持另一個右派領袖。隨後數年,被這傀
儡政權凌虐屠殺的智利人民多得不可勝計,當全世界為此暴行而髮指之際,美國人民卻渾然不覺,只因為電視上沒有詳實的報
導。


15.一九九〇年,美國人也不知道自己的國家沒有資格參加歐洲聯盟,因為按照歐洲的法律,死刑的存在讓美國落於「不文明
國家」的行列,而失去了加盟的資格。


16.當然,推到究竟,這一切仍是小我預先寫好的劇本,而我也只能眼睜睜地看著它們;我承認,寬恕通常不會即刻浮現於我
心中,但不論耽擱多久,它遲早還是會現身的。


17.一九九八年八月的一個下雨的午後,〈阿頓〉和〈白莎〉第十三次來訪,〈白莎〉一臉笑容地開始我們的談話。


18.〈白莎〉:嗨,〈葛瑞〉,真高興看到你,又會面了,真好。我們很高興你去看〈肯尼斯〉了,當然你不必親自見他,一
樣也能學到他的觀點,但跑這一趟很值得,不是嗎?


19.〈葛瑞〉:真的如此,很棒的會晤,我真沒想到這位博士這麼風趣。


20.〈白莎〉:老弟,歡笑乃是聖靈的招牌,只要你對世界太過認真,你就被它逮住了。


21.〈葛瑞〉:嗯!我要記住多笑一點。我的寬恕還是常常慢了幾拍,你一定知道我今天想要談什麼,我希望在接受聖靈指引
方面做得更好。對了,我非常感激你們這樣縱容我,讓我想到什麼,就問什麼。


22.〈白莎〉:一切都在計畫之內。我們就討論一下那超乎世界的指引之源吧!我們今天不會逗留太久,所以讓我們馬上切入
正題。你念過〈頌禱〉那一篇文章了吧!


23.〈葛瑞〉:當然,我喜愛得不得了。


24.〈白莎〉:那麼讓我們先說說「什麼才是真祈禱」,你該如何在不求「附帶利益」之下而獲得附帶的利益。


25.〈葛瑞〉:能否打個岔?


26.〈阿頓〉:請說,我們正是為你而來的。


27.〈葛瑞〉:我最近想到,從〈聖方濟〉一直到〈德蕾莎姆姆〉那些道地的聖人,都是虔誠可敬的靈修人士;這讓我不禁懷
疑,自己哪裡配當上主的使者,你知道我不是那種虔誠派的。


28.〈阿頓〉:隨時記住這一點,唯有你的寬恕能證明你的虔誠,而你如今已經愈來愈習慣寬恕了。你大概已經忘了,幾年前
,寬恕對你絕對不是輕易的反應。現在,你每次寬恕之時,只要記得把它當作你給自己以及給上主的禮物,就沒什麼好擔心的
了。


29.〈葛瑞〉:多謝,我會繼續努力的。但我真的缺乏那一股勁,不覺得有必要寫這本書,也不想東奔西跑,去充當《奇蹟課
程》的發言人,你知道,我的聲音一點都不悅耳動聽。


30.〈阿頓〉:如果你真不想做的話,就無需勉強;如果你決定一試,不妨記住一件事:〈摩西〉也沒有悅耳的聲音,〈希特
勒〉的聲音倒是挺動聽的。外在的形式並不重要,重要的是訊息的內涵。何況,你如果放膽伸出頭來試一試,其結果,可能讓
你自己都吃驚呢!


31.總之,別忘了一點,你是說給自己聽的,外面沒有任何人;你隨時都該這樣提醒自己。


32.至於你說的「那一股勁」,人們之所以會有強烈的性慾,或是對工作的狂熱,其實是在害怕死亡,或者說是他們感受到生
命「大限」的威脅。至於你這類提不起勁的懶蟲,只是把死亡的恐懼投射到其他方面去了。這時,你只需記住,害怕死亡或害
怕上主,都是何其荒謬的事。


33.〈葛瑞〉:說實話,我還真怕我的〈夏威夷〉之夢會破碎,沒有想到我對這個島的執著還挺深的。


34.〈阿頓〉:你大可不必為此而感到內疚,想搬到夏威夷去住,有什麼可非難的呢?每個人都得找個地方棲身,只是各有所
好而已,所以不必再為此自責了。連鯨魚都聰明得知道該去夏威夷過冬,你也不笨,為何不能去那裡?


35.〈葛瑞〉:「長安居,大不易」,我只擔心自己的經濟條件在那兒撐不了多久。


36.〈阿頓〉:那是因為你把馬車架在馬的前面了。算你好運,我們今天所要談的,正是如何幫你把馬放回馬車的前面。


37.〈白莎〉:你必須先了解一點,不論你的境遇如何,你都是純潔無罪的。世上有些人會為自己的貧窮感到內疚,有些人則
為自己的富裕感到內疚;你可曾想過,在你數不清的輪迴夢境裡,你曾經富過多少世,又窮過多少世?但要記得,沒有一世是
真的,都是一場徒然的夢。


38.我曾經提醒過你,如果你已經真正把握了這部課程的基本理念,你所學到的那些原則,必然能夠套用在具體的生活之中。
比如說吧,當你十分渴望某個東西時,表示你一定已經把自己視為一具身體,或是認定自己跟上主分裂了;否則,你怎麼可能
還會渴望任何東西?你若是一個靈,或與上主一體的,你便一無所需了。只要你能記起自己其實不是這一具身體,便不難​​退後
一步,看清自己渴望之物何其虛幻,何其無價值。


39.再澄清一次,我們不是要你放棄世上任何物質,我們只是教你如何去看它而已。你若有所需求,表示你是匱乏的,才會有
此慾望;這時你應記得,其實是自己有意用它來取代上主。因此,你與祂的分裂才是問題的癥結,你只是在做一個匱乏的夢,
這全不是真的。從此,你不會把世間任何一物的價值置於另一物之上了,你會記得它們全是同樣的虛無。


40.基督一無所需。如果你有所需求,表示你著眼於小我的脆弱;你若一無所需,表示你已著眼於基督的大能。


41.〈葛瑞〉:如果我喜歡〈夏威夷〉,只是看準了它的美麗才做此選擇呢?


42.〈白莎〉:想要如願以償,有一個方法,就是把你見到或想像中的美景,當成「富裕的基督」的一個像徵。例如:在你生
日那一天,即使是狂風暴雨,使你無法出門欣賞美景,但美景仍會在它真正所在之處,也就是在你的心中。


43.〈阿頓〉:在你的個案中,匱乏顯現為一種經濟問題,那仍是你潛意識的內疚引發出來的。不要為此難過,世上還有更糟
的呈現方式的,你的問題遠比罹患絕症或其他棘手危機要好多了。你現在已經知道該如何去寬恕它了,你的血壓正常,看起來
比實際年齡年輕,數一數你的福氣並感謝吧,你的人生課題還算是容易應付的。更何況,你的寬恕已經慢慢喚醒你對生命真相
的覺知了。


44.〈葛瑞〉:我已經慢慢明白該如何祈禱,如何與上主同在了,但我還不太明白你說的「附帶利益」這個觀念。


45.〈阿頓〉:好吧,我們就簡單地解釋一下,然後就該告辭了,讓你自己好好地練習。「熟能生巧」!記得嗎?


46.你不妨這樣去看:如果虛幻的娑婆世界永遠變化無常,而上主卻是永恆不易的,你會選擇哪一個作你所需資源的來源?匱
乏的問題只是分裂之念的象徵,只因你把信心全放到不可信賴之物上,問題才嚴重起來。你若認為自己的資源都是來自世間的
某物,比如事業、工作或是特殊才能,那麼世界一有變動〈世界保證是變化無常的〉,你就落難了。你那虛幻的資源隨時都有
失落的可能。


47.除非你的終極資源是不可能變化,也不可能失落的,那麼,你才算是把信心放對了地方。如今,你可以把過渡性的工作及
努力,當作一種工具,象徵著你那源源不絕的資源的一種形式。如今,你的終極源頭成了取之不盡的泉源,它會以「靈感」的
形式隨時給你具體的指引。


48.萬一你謀生的工具「壞了」,又有什麼關係,你無需緊抓著不放,因為那不是你真正的「資源」所在。你的終極資源若是
源源不絕的,那麼一個工具壞了,很快會有另一個工具前來遞補,它會很自然地透過「靈光一現」的方式出現的。這是最好的
安心法門,因為你知道你絕不可能失落那個終極資源的。


49.〈葛瑞〉:我慢慢體會到你所說的話了,但你能否更具體地形容一下那個「附帶利益」?


50.〈白莎〉:好的。〈J〉兄在〈頌禱〉中的解說算是相當具體了,但你與上主的合一必然是抽象的。日後,你尋找的答案通
常會在你意想不到的時刻突然浮現,你可以稱之為「與上主結合的餘波或餘響」。你既然已經讀過這篇文章,讓我再為你複誦
其中一段精華:


51.「祈禱的秘訣就是忘卻你自以為是的需求。祈求具體之物,就等於先看到了罪,再去寬恕它。同樣的,當你祈禱時,也應
撇開自己的具體需要,將它們全交託到上主手中。如此,它們便成了你獻給祂的禮物,這等於告訴上主:你無意在祂面前設置
偶像,你唯祂的聖愛是求。」


52.我來舉個實例吧!當你冥想時,不妨觀想自己牽著〈J〉兄或聖靈的手,邁向上主。然後想像你把所有的問題、追求的目標
以及執著的偶像都當成一種禮物,放在祂的祭台上。你不妨告訴上主你對祂的愛,並且感激祂對你無微不至的照顧,讓你的生
命永遠安全無虞,永遠一無所缺。然後,安靜一會,沉浸在「上主不只把你創造得像祂一樣,還永遠與你同在」這一真相裡。
此刻,決心放下一切,結合於上主的愛內,讓自己全然消失於合一的喜悅中。


53.數日之後,也許在你吃三明治時,或是在電腦前工作,突然靈光一閃,冒出一個靈感,答覆了你的問題。你可知道,靈感
的原文「inspiration」的字根就是「in spirit」;你一與靈性結合,答案自然出現。人們終日忙著要求上主答覆他們的需求
,如果他們知道如何祈求的話,也該知道答案會如何出現才對。祂的答覆絕不會是有形可見的,而是由你心中冒出的一種無聲
無息的指引,也就是一個靈感,〈頌禱〉稱之為「上主之愛的迴響」:


54.「任何一種答覆,只要是來自上主,都會符合你當時心目中的需要。然而,這不過是聖靈答覆的一個迴響而已。真正的聲
音始終是感恩與愛之頌。」


55.因此,關鍵在於:與上主結合於愛與感恩之中,忘卻其他的一切,消失於祂的愛內。這才是所謂的「充滿靈光」,它本身
即是一首頌禱。那個迴響,則是「附帶利益」,它原非祈禱的目的,只是當你結合於上主之愛時自然產生的結果。


56.「因此,你要求的並不是那個迴響。真正的禮物是​​那讚頌。與之相伴的泛音、和音及回音,都是次要的。」


57.〈葛瑞〉:這答覆可不可能按照我心目中渴望的形式而具體呈現在世界上?


58.〈白莎〉:上主的答覆一向是內在的,不是外在的,如果它具體顯示於世間,最多只能算是一種象徵而已。不要期待上主
為你在世間做任何事情,祂絕不會的;但當你聽從指引所得到的「結果」,卻可能以具體的形式顯現在世間,然而,那也不過
是你生命本有的富裕與安全之象徵而已。


59.〈阿頓〉:此後,你的起心動念會從「大能」而非「脆弱」的角度出發,你會發現自己工作時愈來愈有耐心,心情逐漸放
鬆,工作效率也隨之提高了。當你邁向上主時,只要放空原有的欲望,便不難感受到祂的愛。即使回到你心目中的那個世界,
你也愈來愈容易憶起自己真正之所在,即是與祂同在之處。遇到問題時,你會很自然也很清晰地知道該用什麼方法去解決;面
臨重要抉擇時,你也很清楚自己該做什麼決定。


60.這方法及其靈驗,為它的有效性提供了最好的證據。當你由天父那兒領受恩賜時,不要忘了,你永永遠遠都是跟祂在一起
的。


61.「上主的答覆必是永恆的。其他零星的答覆都包含在這個答覆中了。」


62.〈白莎〉:我們得告辭了。但這只是形體的分離而已,當我們消失時,我們要與你結合於上主內,因我們也在那兒。當你
邁向上主時,並不是有所求而來的,純粹出於愛。只有在你愛祂時,才會發覺自己正被祂深深地愛著,現在如此,永遠如此。


63.「在真實的祈禱中,你只會聽到那首頌歌。其餘的一切不過是錦上添花而已。只因你已先尋求了天國,其餘的一切確實都
已賜給你了。」





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#奇蹟課程,9/16

【奇蹟課程】〈第19章〉平安之境