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2017/05/09

【詩經周南】《樛木》〈閱讀筆記〉南有聖靈,全然賴之,喜只聖子,美夢真知。










詩經周南】《樛木》〈閱讀筆記〉南有聖靈,全然賴之,喜只聖子,美夢真知。





【詩經周南】《樛木》〈閱讀筆記〉南有聖靈,全然賴之,喜只聖子,美夢真知。
【詩經周南】《樛木》〈閱讀筆記〉南有聖靈,全然賴之,喜只聖子,美夢真知。





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1.〈樛木〉這篇章,非常符合「聖靈的劇本」。哈囉!「古人之妳是誰」,妳不旦祝福了妳的丈夫,妳也祝福了妳自己,非常

得棒棒!這是在夢境幻相裡,非常少有的。在印象中,古人之你是誰,所寫的詩作,大都是以隱喻,來作為自己心裡想要諷刺

的一個出口,或者,是在愛情裡的悲愁之愁更愁,來作為一種情緒上不滿的紓解與發洩。





2.之前的自己,非常羨慕「古人之你是誰」,總覺得它們能寫出如此優美的詩句,非常不得了,簡直是恨不得自己就是那「古

人之你是誰」,恨不得「古人之你是誰」的頭腦、心中、筆內,就套在自己身上。那麼,之前的自己,也是一樣地,對於那些

「新人之你是誰」怎能如此,順暢地繼續以「如雲、如風、如海、如飄渺、如煙朦、如不知你是誰」的詩句而出,似乎隨手捻

來,就能唾手可得,靈感總是湧泉不止!





3.那麼,現在的自己一點兒也沒有那種羨慕之情了。因為,不論它們是「古人之你是誰」,或者「新人之你是誰」,所寫下的

那些字句或詩句,只不過是在表達,它們內在之「罪咎懼黑暗」的這個部分;然而,那些「罪咎懼黑暗」的字句或詩句,根本

對於當下的生活之如何活得「喜悅平安與圓滿幸福」,無法有任何實質的幫助。





4.文字這工具,確實是非常有趣的。但是,必須明白,是「你的心靈」在使用那些字句。一樣的字句,但若是以「白癡小我」

的用法,跟「聖靈奇蹟」的用法,根本就是天壤之別。你瞧瞧,就比如,能寫出這一首「樛木」滿滿祝福詩句的「古人之妳是

誰」,若「她的心靈」是被那個「白癡小我」全然佔據的話,她是不可能寫得了那些祝福詩句的。





5.你瞧〈J〉,它就能以幾個「簡單的文字」組合在一起,然後讓那些文字,變成是解脫「痛苦與綑綁」的金鑰匙。比如說:

「我煩惱,是因為我看到了根本不存在的事物」,你瞧,這些文字夠不夠簡單!?當〈J〉選擇與「全然愛」認同,選擇與「

聖靈」認同,就自然會如此運用文字。





6.這是在說,「你的心靈」選擇什麼,你就會如何使用那些文字,或說如何使用那些「任何的工具」。若你的心靈之選擇,是

與「罪咎懼黑暗」認同,那麼,那些從你筆下而出的文字,自然就會呈現被罩上一層「罪咎懼黑暗」的色彩。是啊,即便是,

那些文字幻化出五光三百種色彩之美輪美奐,但它的源頭還是一樣「罪咎懼黑暗」。這並沒有不正常。





7.這也就是為什麼,現在的自己「新人之我是誰」,根本不會再對那些「花花綠綠的文字意象」有啥羨慕之情。只會藉著它,

一邊拒絕認同「白癡小我」,一邊一再重申「聖靈真相」。也可以這麼說,對於那些「如何艱澀的、咬文嚼字的、霧濛濛鳥朦

朧的、搞不清楚方向之飄來又飄去的、充滿疑惑的、隱藏暗喻的」那些文字,對自己來說都不再是難事。感謝〈J〉,阿門!





8.這要不是被〈J〉的訊息,打通所有經脈與理路,說真格的,即便是像〈樛木〉這首祝福的詩句,其實也不是那麼好懂與理

解〈當然,這是指,對我自己來說的〉。因為,整個頭腦,肯定會被那些文字給綑綁了〈光是要熟悉那些文字,你還真的需要

下些功夫〉,根本無法進入以一個美的中心思想來賞析它,然後看出「古人之妳是誰」所要表達那喜悅與祝福之美的狀態。





9.〈聖靈〉:

南有聖靈,全然賴之,喜只聖子,美夢真知。

東有真實,全然專之,悅只聖子,回歸覺知。

北有領路,全然行之,歡只聖子,推恩感知。

西有幻相,全然寬之,讚只聖子,恕恕轉知。





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〈樛木〉

1.南有樛木,葛藟纍之;樂只君子,福履綏之。

2.南有樛木,葛藟荒之;樂只君子,福履將之。

3.南有樛木,葛藟縈之;樂只君子,福履成之。





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