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2017/04/24

【告別娑婆】〈第9章〉瀕「活」經驗










告別娑婆】〈第9章〉瀕「活」經驗





【告別娑婆】〈第9章〉瀕「活」經驗。【告別娑婆】〈第9章〉瀕「活」經驗。【告別娑婆】〈第9章〉瀕「活」經驗
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1~192


1.「整個宇宙都在等候你的解脫,因為那也是它的解脫。」


2.練習這一《課程》已經三年了,過去偶有的夜半夢魘逐漸平息下來,然而,小我那害死人的思想體系仍在我心中戀棧不去,
只是好似已經清掉了其中的一層,象徵那一層的夢魘也不復出現。長久以來一直覆蓋在小我內疚陰影下的聖靈,有如初昇的太
陽,溫暖地照耀著我。


3.身體所象徵的世界,屬於意識的層次,依舊有雲霧徘徊;潛意識的世界仍然充滿恐懼與內疚。然而我已確切知道,那些陰影
是多麼的虛幻不實,它想要隱藏的光明,最多只能遮蔽一時,那是永恆不滅。


4.我對這條通向覺悟的靈修途徑不只充滿好奇,而且深受感動,正如〈阿頓〉和〈白莎〉所預料的,我終於決心動筆了。我甚
至改寫了〈莎士比亞〉的詩,來傳達此意:


5.何等真理,何等光明,從我心靈的窗隙中射出,


6.聖靈起自東方,高昇的太陽,


7.現身吧,我的道友,撤去小我的月光,


8.它已被苦惱折磨得病入膏肓。


9.是真理,遠比小我更為偉大,


10.啊!它是基督童子,是我的真愛。


11.我若知道自己的真相,我心靈的璀璨,


12.會讓星光失色,一如燈燭迎向日光。


13.我那不曾離開天堂的天心,


14.會飛越前所未見的疆域,光華四射,


15.世界在歡唱,再也不識陰森的夜晚。


16.這將是我一生奉行不悖的人生指標,不論它在病入膏肓的小我〈我仍依然不時與之認同〉眼中顯得多麼可怕。在虛幻的表
相世界裡,我的身體也許只是一具受制於小我的機器面已;但在這同時,聖靈卻能透過我所寬恕的每一個虛幻的人與事而釋放
我的心靈。這一條路,如今,我已經義無反顧了。


17.我那兩位老師一向喜歡用世俗的實例來做比喻,的確,若要把這些訊息傳播出去,我們也不能不通俗化一點。


18.「若要你超越世上所有的象徵,永遠置之餘腦後,卻又要你負起教學的任務,這確實有違常情。你暫時還需用到世界的象
徵。但是你必須不受其蒙蔽才行。它們不代表任何東西,在練習中,就是這個觀念使你不受其束縛。」


19.如今,我的工作即是透過寬恕去教人,而且還儘量用世俗中人所能了解的方式來分享奇蹟理念:


20.「因此,你所需要的,是在每一天中拿出幾段時間〈intervals〉,世間的教學活動當作你的過渡階段,它確是囚居之地,
你卻能由此進入光明而忘卻黑暗。你在此將了解上主之道,亦即祂所賜你的聖名,也是萬物共有的唯一終極身份,亦是對真實
之境的同一肯定。然後,你再回到黑暗中,不是因為你認為它是真的,只是為了要用黑暗世界所能了解的語言來宣告它的虛假
不實。」


21.於是,我開始寫這本〈阿頓〉和〈白莎〉預料我會寫的書,無奈的是,我不是把字拼錯了,就是亂用標點符號,整整折騰
了六個年頭才寫完。


22.在這同時,我下定決心,以上主為我的唯一選擇。如今,我才慢慢體會我的朋友一再強調的《奇蹟課程》和其他靈修途徑
的基本差異。如果我還熱中於人類進化論,追求宇宙的能量以及其他「如夢幻泡影」的玩意兒,我怎麼可能「只為上主及其天
國而儆醒」?


23.夢境不可能給人答案,答案只可能來自夢境之外,亦即真理之所在,也是真實的我所在之地。此外,別無他物。真理實相
終將再度稱王,聖靈的光明成了我所依恃的救贖原則,也是我唯一問題的唯一答覆。


24.「你無法獨自撤銷以往的錯誤。若無救贖,它們是不會由你心中消失的,救贖的藥方也不是你能製造得出來的。」


25.這段話解釋了為何某些法門效果不彰,因為它們把上主或聖靈剔除於外了。當然,我必須先盡好一己的本分,必須寬恕到
底才行;靠外在能力或其他人物代我贖罪這類魔術般的救恩已經行不通了。沒有人能夠代我由夢中覺醒的,實際上,除了我以
外,沒有一個人需要由夢中覺醒。它說得不能再清楚了:「我的救恩來自於我自己。」最後靠的仍是我改變自己對世界的心態
,選擇奇蹟之路。


26.在形上理念層次上,我開始不再視自己為一具身體,也不是世俗所認為的那種靈;我是心靈〈mind〉。我的最終源頭確實
是靈性〈spirit〉沒錯,但那是我終將回歸的實相;此時此地,我必須仰賴自己的「心靈」去發掘我純潔無罪的本質才行。


27.「上天究竟賜給了你什麼?就是這個真知:你是心靈,在天心之內,純粹唯心,永遠無罪,一無所懼,只因你是愛的創造
。你從未離開過自己的終極根源,還是你受造之初的模樣。」


28.有一種生活方式能夠喚回我對自己的生命實相的覺力:


29.「有一種方法可以活在狀似此世又非此世的世界。你外表未變,只是臉上更常掛著微笑。你的面容靜謐,眼神安詳。」


30.當〈阿頓〉首次告訴我,我大可安心地操練這部靈修課程,而無需讓任何人知道。我當時有些疑問,總覺得大多數人都會
不自禁地宣傳自己的宗教或靈修,這是近乎天經地義的事;如今,我明白了阿頓的意思,即使我決心不跟任何人提《奇蹟課程
》,我依然可以如法而修。


31.「踏上這條路的你,就像其餘的人一樣,表面毫無不同之處,實際上迥然不同。就這樣,你在服務自己之際,服務了他人
,領他們踏上上主為你開啟的道路;因著你,這路也為他們開啟了。」


32.我是透過寬恕而完成這一任務的,因此,我並不需要出類拔萃。弟兄姐妹也跟我一樣,都在返回上主的途中,只是有些人
會偶爾意識到,有些人從未意識到而已。無論如何,結果都已註定,所有的人都是如此。


33.自從操練這部課程以來,我所獲得的神秘經驗,花樣之多,實在難以盡述。過去的那些經驗,我如今已然明白,全是些象
徵而已。我也很清楚,要檢測一個人靈修生活的進步與否,絕不是憑著所謂的「神祕經驗」。反之,每個人都該誠實地自問:
我選擇這一靈修途徑之後,是否愈來愈有愛心?心境也愈來愈平和?愈來愈容易寬恕?我是否甘心為自己的遭遇負責?我真的
看出批判是如此愚昧的事嗎?答案如果都是正面的,他的靈修途徑才算是有效而且有益的。


34.無可否認的,某些神祕經驗確實帶給我極大的喜悅,尤其我知道那不過表示我的心靈已經得到寬恕,因為我已經寬恕了世
界。


35.如今,我不只能在各種東西上看到細微的白光,有時我會看到某個人頭上完全罩在美麗的白光下。好幾次,〈J〉兄好似故
意逗著我玩,我記得某個早上吃早餐時,我感到有一隻輕柔又溫暖的手,充滿愛意地在我肩膀上經拍了一下,我十分肯定,那
種拍法只可能是來自天使或高靈或〈J〉兄本人。用畢早餐,我拿起當天的〈練習手冊〉,竟然讀到這麼一段:


36.「基督的手輕拍著你的肩膀,而你感到自己並不孤單。」


37.那時,我近乎歇斯底里地再三稱謝,我知道我真的不是一個人在此的。


38.幾個月之後,我跟〈凱倫〉在後院收拾被暴風吹斷的殘枝,偶然一轉頭,大吃一驚,我看不到〈凱倫〉,只看到一個圓柱
的光明由地上一直通達天上,我瞪著這美妙的景象幾秒鐘,眼光移開了一下,再回到原處時,卻只看到〈凱倫〉的身體,她問
說:「你呆頭呆腦地瞪個什麼?」我已經被這景象震憾得不知所云了。後來我記起〈正文〉曾經提過這一類有福的視野:


39.「小我存心將你對弟兄的認知局限於身體上,而聖靈則有意放開你的眼界,讓你看到他們身上所散發的偉大光芒,無盡的
光輝直抵天庭。」


40.就這樣,我才能逐漸看輕身體的價值,當然也不可能完全免俗,只是比較不受陰影的蒙蔽,而愈加習慣著眼於它背後的光
明。


41.我自己發明了一個遊戲,也可以說是一個實驗,就是在睡前或初醒那一刻,注意自己所見到的形象。即使眼睛仍然閉著,
我會看到一群人影,像銀幕上那樣,有時是彩色的,有時還有配樂。這些影像通常會預告當天可能發生的事情。不少影像類似
夢的「原型」象徵,屬於人類集體潛意識。


42.幾世紀以來,研究夢的學者歸納出許多「原型」象徵,例如:右手通常代表正面,左手代表負面,這種神祕的聯繫可以追
溯至希臘羅馬時代。平靜的水代表正面,洶湧的水代表負面。有些象徵與表面意義正好相反,例如,被打是好兆頭,打人則未
必。有些象徵意義則一目了然,例如,微笑的臉、友善的動物,屬於好兆頭;不友善的表情與動物則是壞的預兆,它們有時確
能預告當天的運氣。


43.這類「電影」讓我更加相信確實有「集體意識」這一回事,只是,夢裡的影像象徵的乃是真實的我,〈阿頓〉和〈白莎〉
說的沒錯,我這一生的遭遇其實早已寫定了。


44.我也許可以把這些預兆用在投資上,但我不願掉入這一陷阱,何況,我知道這些象徵的訊息並非那麼可靠,我的老師跟我
透露過,每個人生劇本都保存了一些不可測性。我也聽說,連人類歷史上最有名的聖諭〈the Deophi〉,有時還會故意騙人。
畢竟,小我仍然撐控著心靈的絕大部分,它不會放過任何修理我的機會的,它千方百計要我相信自己只是一具身體。


45.我知道,最後還是靠寬恕才回得了家,身為〈J〉兄的亦徒亦友,這些通靈能力最多只能引發我的好奇心,我已經不像以前
那樣崇拜這些能力了。


46.我知道很多人不喜歡聽到「前緣已定」的說法,存在主義遠比宿命論帶給人更多的希望,至少它給人一些改變命運的動力
,不只改變個人的生活,還包括了改善世界。然而,《奇蹟課程》給人的卻是更高層次的希望:長程目標是返回天鄉,近程目
標則是當下活得心安理得。而且,練習了寬恕以後,一路上確能趨吉避凶,因為他已經不再需要痛苦的教訓了。更何況,當人
們一邊改變自己對世界的態度,一邊致力於寬恕之際,行有餘力,還是可以去管一管虛幻世界的閒事的,只要當事人不要弄假
成真,一不小心又落入知見世界的束縛裡就好了。


47.一晚,也就是〈阿頓〉和〈白莎〉再次示現的前幾個禮拜,我經驗到一個前所未有的境界。我一個人坐在椅子上讀雜誌,
突然被一股強烈的清明覺知所籠罩,整個娑婆世界剎那間消失了,只有我呆苦木雞地從在那兒,充滿了敬畏之情。在那一瞬間
,我感到徹底的安全,一切都被照顧妥當,而且清清楚楚祂的臨在。那種感受簡直不可思議,這大概就是《奇蹟課程》所謂的
啟示經驗吧!


48.「啟示能使你直接與上主結合。」


49.啟示經驗是超乎任何言語的,但它的本質如此奇特,讓人永誌不忘。雖然只是剎那的功夫,我經驗到一和睦超越時空,甚
至比這更超然的境界,你彷彿跟一個無窮無盡的東西合而為一了。娑婆世界的任何經驗都無法與之相提並論,它是如此的恆常
不動,在那無限能力內沒有變易,沒有間斷,甚至沒有波動;那個東西讓你感到值得全然託付,如此真實,所帶來的喜悅也是
超乎想像的。基那一刻,我明白了,是上主在與我直接交流。


50.「啟示不是雙向進行的。它只能由上主通傳給你,而非由你通傳上主的。」


51.那一晚,我什麼也沒做,只是繼續停留在敬畏和感恩的情緒中。


52.「敬畏之情應保留給啟示,唯有用在啟示上才是最恰當且正確的。」


53.那一晚,我渾然處在大寂之境,完全說不出一句話、一個字來。


54.「啟示確實是不可言喻的,因為愛之經驗是不可言喻的。」


55.我知道,從此,我不可能再回到舊日的生活了。事後回憶起來,也漸了解這一經驗是我練習寬恕的自然結果,這讓我對自
己選擇的靈修道路更加信心百倍。


56.上回,我的朋友談起啟示時曾說過,一個人只要經歷過一次這類恆常又屹立不搖的境界,他便再也不可能完全聽信小我的
那一套了。此刻,我已經準備好要返回上主那兒了。


57.「救治畢竟來自上主。我已經把方法仔細地向你解釋了。也許啟示偶爾會向你揭露一些終局景象,可是要達到彼岸,方法
還是少不了的。」


58.自從經歷了那種大無畏之境後,我更加肯定自己要走的路。雖然感覺到自己的恐懼愈來愈小,但當我接觸陌生人或新朋友
時,還是會感到羞怯,不太自在,我不知道何時才會改掉這個毛病,也不知道我的朋友下次來訪時,會對我這此經歷作何評論



59.當他們再度出現時,〈白莎〉笑得十分燦爛。


60.〈白莎〉:嗨,〈葛瑞〉,天堂的滋味如何?


61.〈葛瑞〉:美妙極了,我簡直不敢用言語來形容。


62.〈白莎〉:就別費力了,我們只是恭喜一下而已。


63.〈阿頓〉:我也在此恭喜你領受到一點點永恆境界的滋味;世間無常之物以後大概再也吸引不了你了。你將來寬恕時會變
得更容易一點。


64.〈葛瑞〉:你是否暗示昨天小店裡那件事?


65.【作者按:我昨天在店裡等候付錢時,櫃檯的店員卻一直在講電話,我和其他顧客等了好幾分鐘,開始覺得不耐煩了。我
突然想起了個練習,於是設法提醒自己,這景像是我一手導演出來的,然後寬恕那個店員並沒有對我做的事情,同時也寬恕了
自己。沒想到,那店員突然放下了電話;大概連這一幕也是我自編自導吧!】


66.〈阿頓〉:沒錯!反正奇蹟全是同一回事。當你那樣寬恕時,你的心靈所受到的益處是超乎想像的。幾年前的你,大概已
經翻臉了,即使你至多不過給店員一個白眼。你表現的不錯,雖然並非每次都那麼成功,再接再厲吧!


67.至於那個啟示經驗,你如今已經知道那是怎麼一回事了,這類經驗將來還會發生的,只需按照同樣的方法修下去,結果〈
即使只是驚鴻一瞥〉會自然現前的。


68.〈葛瑞〉:還有幾次經驗也讓我感到無比平安喜悅。我實在不需要什麼「高峰經驗」,光是那種美妙的感覺,就很夠意思
的了。


69.〈阿頓〉:你是指去年夏天,你駕著除草車在草地上扯著嗓門大叫:「上主之子自由了!上主之子自由了!」一點都不擔
心保守派的鄰居聽到。


70.〈葛瑞〉:呀!那正是我!


71.〈阿頓〉:在我們進入正題之前,你可有什麼問題?


72.〈葛瑞〉:雞跟蛋,究竟哪一個先出現?


73.〈阿頓〉:這還用說嗎?兩者同時出現,跟娑婆世界裡所有的東西一樣。在幻境裡,那些東西顯得各有淵源,其實不然。
讓我們講些正經的吧!


74.〈白莎〉:你將來會有不少類似世間所謂的「通靈」經驗〈只有啟示不屬於此類,因為它直接來自上主〉,大部分經驗縱
然有些靈性的味道,仍非直接來自上主,而是源自於你自己的潛意識,它們很可能像徵著你的「正念」。我們不妨在此澄清一
下這類經驗吧! 〈教師指南〉說過:


75.「當然也有不少『通靈』能力與本課程的精神相符。」


76.「世界對天人交流所設的限制,正是阻撓人直接體驗聖靈的主要障礙......」


77.「任何人一旦越過了這些限制,他只會變得更自然一點。」


78.你必須記住,面對這類通靈能力,你只可能有兩種反應,不是把它弄假成真,就是寬恕它。有此先見之明,任何新的能力
出現時,你都應該交託給聖靈,由祂來主導。


79.〈教師指南〉說了,沒有任何一種能力不是大家所共有的;聖靈也隨時提醒你,你一點都不特殊,千萬別因之而自視不凡
。沒有一樣真實而道地之物會淪為誑騙的伎倆。


80.隨時記住你人生的目標所在,唯有天堂是永恆的,你在天堂之外所做出的一切都屬於「無常」,這些事情怎麼可能重要?
你得隨時留意自己的心態。只要好好練習寬恕,你的覺力一定會逐日增長的。


81.「他的覺識逐漸增長,便會發展出某些連自己都感到驚訝的能力來。然而,他所有的能力,比起當他記起自己的神聖性時
的粲然驚喜,簡直不堪一提。他所有的學習與所有的功夫都指向這一個偉大的終極驚喜,他不會甘心讓途中遇到的零星驚喜而
耽擱前程的。」


82.〈葛瑞〉:多謝提醒,當然也感謝〈J〉兄的苦口婆心,我了解事情的本末輕重了,尤其是自從那一次的「驚喜」以後。


83.〈阿頓〉:很好。你最好心裡有所準備,以後我們的拜訪會愈來愈短,順便聊聊各種話題,答覆你可能會有的疑問,這都
只為了鼓勵你繼續練習寬恕而已。最重要的還是你與聖靈一起全心全意地練習寬恕,別因為我們停留的時間愈來愈短而感到失
望。你不是小孩子了,何況,我們敢保證,我們很清楚你的一舉一動,我們一直都在你身邊。


84.〈葛瑞〉:我相信你的話。對了,我開始動筆了,相信你們早就知道了。能不能給一些建議?


85.〈白莎〉:當然,我們知道你遲早會認命,寫出一點東西來的。你的反應夠慢的了,總算還沒到無可救藥的地步。我在說
笑,別當真了。


86.我們知道你有一點不知所措,但我們很高興你還是硬著頭皮去做。不要被不知從何下手的感覺嚇到了。記住,寫書的目的
是為了傳達觀念,你改寫的那首〈莎士比亞詩〉挺可愛的,內容也算真實。只要將你的意思傳達清楚,就有資格稱為作家了,
不必擔心什麼寫作原則,說句實話,英文本身就是個無聊的語言,但我最好還是少批評為妙。


87.〈葛瑞〉:否則可能顯出你的文化水平不夠。


88.〈白莎〉:也許吧,就像我們這一本書,同樣顯出你的英文也不怎麼樣!


89.〈葛瑞〉:你言下之意要我別擔心英文老師會怎樣評論我的寫作風格?


90.〈白莎〉:正是,我很高興你沒有強姦我的本意。


91.〈葛瑞〉:我喜歡聽你講髒話。


92.〈白莎〉:我想我們該進入正題了。你只需記住,如果有人批評你的書,或說些負面的話,就寬恕吧!記住你的首要任務
,不論你在忙什麼。


93.〈阿頓〉:當你著手編輯時,也可以穿插一些題外話,把我們的對話內容貫穿起來,才顯出一個整體性。那些敘述應該出
於你自己,只要觀念不與我們的談話內容相矛盾,而且以我們的訪談內容作為此書的底本,也就行了。


94.〈葛瑞〉:寫完以後呢?我該怎麼辦?


95.〈白莎〉:你可以效法〈多瑪斯福音〉的榜樣,把你的書埋在埃及某地,十五個世紀以後被人挖掘出來,你就會一夕成名
了。


96.〈葛瑞〉:你可真會說笑,能不能針對眼前這一世給一些建議?


97.〈白莎〉:好!這事你就別擔心吧!我們私下會告訴你怎麼做的。


98.〈葛瑞〉:你最好多指點指點,因我真的不知道自己在幹嘛,甚至懷疑自己有寫書的本領,但我會放手一試的。


99.〈阿頓〉:我們知道,你不必擔心寫得好不好,就去寫吧!現在還有什麼問題?


100.〈葛瑞〉:想不起來,最近的幾次事件讓我興致頗為高昂的。


101.〈阿頓〉:最近幾次經驗確實給你不少信心,這不難理解;除此之外,你就沒有疑問了嗎?


102.〈葛瑞〉:好吧!你先前說過,將來會多談一些有關你的身體及聲音究竟是怎麼一回事,也會順便解釋一下天使或聖母顯
靈的事件。


103.有一次,我參加〈Cracille〉的靈修活動時,有人給我一張〈Medjugorje〉的聖母像,她在一九八O年曾經顯現給一群小
孩。由於我自己與你們的特殊經歷,使得我跟那群孩子有一種心有靈犀的感覺。其中一個孩子叫做〈Lvanka〉,已經長大了,
她被〈緬英州〉的天主教會邀請來演講,我去看過她,你一定知道這事。雖然她的每一句話都得透過翻譯,但我直覺她的經驗
絕非虛構,她說的是真話。


104.那次活動還展示了另一張聖母像,大約是四百年前顯示給一位先生的,聖母把自己的形象留在他的汗衫上,如今被供為〈
墨西哥〉的〈Guadalupe〉聖母。根據科學家的分析,照理說,那件汗衫大概不消十年便會朽爛掉,如今已經五個世紀了,那
件衣服還安然無恙地供在教堂裡。總之,我就親眼目睹了兩張相隔四百六十年的聖母像,有一張還是相片呢!最不可思議的是
,她們看起來好像是一個模子打造出來的,這究竟是怎麼一回事?


105.〈阿頓〉:我們說過,所有的形像都是心靈投射出來的,它們可能來自正念或聖靈,也可能來自妄念或小我。聖母的形像
也是出自潛意識,可能出自一個人的投射,也可能是集體投射的結果。你提到聖母像都具有西方人的特質,根本不合兩千年前
以色列婦女的臉相,那是現代的心靈合成出來的形象,就像〈J〉兄在現代人心目中的形象一樣;他們從未看過他,那些形象
都是人類的集體意識投射出來的模樣。


106.〈聖母馬利亞〉顯現出來的形象,通常描繪得非常細膩,因為她所示現的那幾位都是全神貫注;她看起來十分眼熟,因為
這些形象屬於人類心理所具有的「原型」。我們知道,你對集體意識的「原型」象徵已經不陌生了。這些顯靈究竟代表什麼?
它們要表達的是聖靈的愛,那才是真正的內涵,不論個人或集體的心靈賦予了那個愛何種形式。


107.〈葛瑞〉:你是說,聖靈的愛是真實的,那形象卻是我們自己投射出來的。


108.〈阿頓〉:一點也不錯。〈白莎〉說過了,任何一種有相的存在,都在象徵另一個東西。聖靈不管形式,只管愛。聖靈的
愛是可能進入娑婆世界,經過你的正念而形成某種形狀。外在的形式是出自心靈的投射,它背後的愛則是真實不虛的。


109.這一原則足以解釋〈聖母馬利亞〉、天使以及各種高靈上師的顯靈事蹟,同時也解釋了兩千年前〈J〉兄被釘死後顯現給
我們的背後真相。那時,我們的心已經準備好接受他的愛了,於是他的愛便以我們能接受的形式顯現在我們眼前。此刻,我們
的愛也同樣地以你所能接受的「身體及語言」形式而顯示在你面前。


110.補充一句,我們可沒說是大腦製造出這些形象來的,這些有形的具象是整個心靈幻化出來的。我們既然說過,只有一個心
,那麼從這角度推論下去,每一個個別的物體,只可能出自同一個分裂的心了。


111.我們的愛是真實的,我們的身體跟你的身體都是夢中的影像而已。我們在這次訪談一開始提到,「我們」造出了這些身體
,那是指我們的愛;當〈白莎〉說,〈J〉兄被釘十字架以後,造出了另一具身體與我們交流,也是此意。那些虛幻形象背後
的真正內涵是他的愛,至於那些形象特質則是昏睡的心靈所投射出來的。


112.〈白莎〉:由於人們通常在身體死亡之前就悟道了,那麼已經悟道的高靈自然也可能顯得像是活在人間似的。只是他們知
道自己並非真的活在世上,也沒有重返人間的必要,除非有人需要他們的愛來拉一把。我再重複一遍,是那自以為分裂的心在
幻境中賦予了這個愛種種外形;那些高靈上師早已悟道,哪裡還需要任何形象來驗身!


113.〈葛瑞〉:真有意思。但你知道,有些人會說,你們是我的小我投射出來的。


114.〈阿頓〉:隨他們說吧!你阻止不了的。你也可以當面反問一名:難道小我會教人化解小我嗎?魔鬼會教人逃離地獄嗎?


115.〈葛瑞〉:正中要害!你其實是在教小我怎樣跟自己作對。


116.〈阿頓〉:你真會舉一反三。


117.〈葛瑞〉:我想,你對顯靈事蹟的解說也澄清了〈喬治亞〉盛傳的故事,一婦女自稱〈馬利亞〉顯現給她,還傳她訊息,
那些訊息一聽就是〈喬治亞〉鄉下婦女講的話。也許〈馬利亞〉真的顯靈也說不定,那個訊息也是以她所能了解的形式出現罷
了。


118.〈阿頓〉:不錯。那位鄉下婦女蠻誠心的,那簡單的訊息也只是針對需要它的人而說的。


119.〈葛瑞〉:何不談一談不愉快的主題,例如:炸掉〈奧克拉荷馬〉聯邦大樓的那個瘋子,我實在忍不住把我的內疚投射在
這些混蛋身上。雖然我們心裡有數,是我的瘋狂意念投射到那個世界上的,是我們選擇以此案例來面對內心隱藏的小我念頭,
但我想,不少人會跟我一樣感到難以消化這類說法。這等於要我們相信,不論罪行多麼卑劣,罪犯不過是供我們面對潛意識內
疚的代罪羔羊而已。言下之意,我們若想重獲自由,就必須寬恕他並沒有真正做出的事情!


120.〈阿頓〉:是的。小我很知道如何「請君入甕」,我們很容易被捲進人間悲劇的漩渦裡。雖然你必須寬恕,但面對這類處
境,你該注意幾件事情。首先,即使你決心把它看成一場虛幻的夢,並不表示你不該同情在夢中受苦的人。你也曾失去親人,
那時如果有人跟你說這一切都是幻覺,你會有何感受?你會因為別人無法體會你的痛苦而更加生氣,不是嗎?


121.失去親人的人,必須經歷一段傷痛期,你永遠都應尊重別人的感覺及信念。為此,我們說過,《奇蹟課程》的觀點還需好
長的一段時間才能滿足一般社會中人的心理需求。讓他們繼續去忙婚禮、葬禮、上教堂、打官司吧!這都是社會所熱中的活動
。《奇蹟課程》與任何儀式無關,它只是一種思維方式。


122.其次,你若在那種場合宣說一切遭遇都是自己選定的劇本,也會同樣地自討沒趣。等到人們開始想追尋真理時自然會學這
些課程,不要在他們痛失親友的時刻急切勸說。


123.顯然,那位炸彈客若學過寬恕,而不是一味地仇視的話,那場悲劇根本就不會發生。若有人告訴你,寬恕在現實人生中並
非那麼實際,不要相信這種說法,它影響之大,足以左右整個世界。選擇真寬恕,且以聖靈為師,這不可能是小我的劇本;若
要擺脫小我的劇本,「你」不能不另做選擇。


124.〈葛瑞〉:若有人在婚禮或葬禮誦讀《奇蹟課程》的話,你不至於反對吧!


125.〈阿頓〉:如果他們想要如此,當然隨它們去了。


126.〈葛瑞〉:我想,任何類似〈奧克拉荷馬〉大爆炸的慘劇,就像天文學上的「大爆炸」一樣,都象徵著小我想要毀滅天堂
的那個分裂意向。


127.〈阿頓〉:一點也沒錯,只是大多數人缺乏這一背景知識,無法作此聯想。還有其他問題嗎?


128.〈葛瑞〉:有。我在一九七八年參加了一次「EST」的集訓,他們用了所謂的「Be-Do-Have」的技巧,教人如何活出而且
獲得自己想要之物。後來不少心靈講師也都沿用這個方法。它的基本觀念就是要我們放下「努力」、「奮鬥」的心態。例如,
你若想成為偉大的音樂家,就去「活」成一位偉大的音樂家的樣子,去「做」偉大音樂家所做的事情,那麼你自然會「有」偉
大音樂家該有的東西。「EST」創辦人〈Werner Erhard〉是位優秀的教師,縱使有不少人攻擊他,他對當時的我有相當大的啟
發,雖然我的功名之路一直搖擺不定。不知你對這類「Be-Do-Have」的訓練有何看法?


129.〈阿頓〉:我們不會阻止你用這類技巧的,但是我們著眼的是本來具足的富裕,透過跟上主的結合,自然受到啟發,活出
你本來就「是」、本來就會去「做」,也本來就「擁有」的。我們何不等到下回談到相關主題時,再正式答覆你對成功和富裕
的疑問?


130.順便在此一提,偉大的音樂家最重要的還是勤奮練習、長時間的練習,我很懷疑你能繞過這個挑戰,你到其他的捷徑。


131.〈葛瑞〉:我懂你的意思,只是如果心態上先把自己當成偉大的音樂家,確實會讓人練得起勁一點。


132.〈阿頓〉:這倒是真的,還有問題嗎?


133.〈葛瑞〉:有!〈阿頓〉。〈白莎〉講了促成她最後一世悟道的寬恕實例,你還沒講你的故事呢!你若未善盡教導之貴,
小心上主的義怒臨頭!


134.〈阿頓〉:少審判了!我在最後一世學到了這個口頭禪。好,讓我也說說我的故事吧!不過讓我再提醒一次,當你成道以
後,你才會真正了解世界只是你的一幕電影而已,讓我問你一下〈雖然我們以前談過這事了〉,當你晚上作夢時,甚至有時還
沒睡著,只是閉起眼睛就會看到一些影像,以及某些聲音,對吧!


135.〈葛瑞〉:對!我睡著後的夢境,就跟現在看到你一樣真實。


136.〈阿頓〉:很好。大部分的人都不會追問,你是用什麼官能看到夢中影像的?你的眼睛根本是閉著的,表示你不可能用肉
眼去看,這一點非常重要!


137.〈葛瑞〉:我懂你的意思,我一定是用心去看的。


138.〈阿頓〉:對。你以前在大白天也曾看到一些影像,讓你心驚肉跳,其實,真相是:大白天你醒著的時候,即使眼睛是張
開的,也不真的是用肉眼在看,它跟你在睡夢裡的狀況其實是一樣的,一直是你的心靈在負責「看」。雖然你把看的任務指派
給身體官能,其實你的心一直在越俎代庖,幫你聽,幫你覺,幫你做,絕無例外的情形。身體本身不過是你所投射的一部分而
已。


139.等你成道以後,才會真正明白,你所看見的電影全是自己的投射,而且不是出自別人的心靈,因為心靈只有一個,這就是
為什麼我們一再說,判斷別人其實是非常愚昧的事情。當然,投射出娑婆世界的層次,和你目前經驗的層次是不同的分裂層次
,因此,你若把它當真,它就會顯得非常真實。


140.在身體的存在層次上,它所經歷到的,好像都在身外;其實顯示在你身外的一切,只是你心靈投射出來的「宏觀景象」,
而你此時此刻所經驗到的,則是一個「微觀景象」,也是出自同一個投射。我們說過,唯有你的詮釋,也就是你的批判或寬恕
才是決定它的真實或不實的因素,這話絕對錯不了。


141.等你真正活出寬恕之後,痛苦或任何不適之感都會相形地減低,甚至消失。請小心,我並沒有說,痛苦或不適的外在原因
會消失。在理論上,一位大師仍可能死於癌症,或是像〈J〉兄一樣被人謀害,但他不會感受到其中的痛苦。身體的痛苦不在
了,心裡的苦自然不會產生。那麼痛苦的虛幻起因究竟還在不在那兒,又有什麼影響?


142.〈葛瑞〉:我從未這樣想過,世界一向喜歡憑著外在的模樣來評判,但大師很可能不受外表發生的事情所苦,甚至根本不
把它當作一回事。世人會說:這人死於癌症,怎麼可能是覺悟之人!其實,那很可能是這人最後的寬恕課程,而他已經順利過
關了。


143.〈阿頓〉:這是你不該憑表相來評論的另一個重要理由。既沒有「苦果」,便沒有肇因,我是指真實的肇因,雖然外表看
起來,是外在環境或人際關係讓你吃盡苦頭。這些肇因在你練習寬恕之際未必會全然消失,小我的劇本不會馬上跟著你的心態
而改寫,但你仍然有辦法結束小我劇本所引發的痛苦,活得平平安安的,一無所懼。這就是聖靈的劇本。


144.請記住,就像你去戲院選一部自己想看的戲,同樣地,你也是在選擇自己一生的戲碼,你甚至可以選擇在別人的戲碼裡軋
上一腳。人的一生都是宿命,卻是自己預設的宿命。〈葛瑞〉,你的人生曲目早已拍板定案了,就像你下午去看的廉價電影,
你很清楚,何苦跟它抗爭到底?


145.請留意,我們並非說你不該發展個人的嗜好,若非它們早已寫入你的劇本,你也不會有此嗜好的。所以去發揮你的才能吧
!只要你喜歡,去買賣股票吧!繼續用你的「股票技術分析」,不時地跟著股票的漲跌而興奮一下。只需記住,當你在忙著交
易時,你的肉眼什麼也沒看見,你只是在觀賞一部早已殺青的電影,而你正在戲中活靈活現地演著呢!


146.同時在此一提,電影的結局是否令你滿意,也毫無影響,反正那也不算結局,而是一個新的開始,除非有一天你再也不需
要什麼開始或結束。那時,只剩下地道的喜悅,天堂的反面假象當下消失了蹤影。


147.再提醒你一些事情,那些對別人可能有益,或能抒解一時壓力的法門,不該是你選擇的靈修途徑,不要為此而浪費時間。
也許有些人會告訴你,不論面對什麼問題、什麼人或什麼事情,你只需要說「我就是那個東西」,問題就會消失。其實,你若
跟自己投射之物認同,只會把它變得更真實而已,根本化解不了肉眼看不見的內疚的。唯有寬恕,才化解得了它。


148.還有人會告訴你,觀照覺察你的情緒,你就不會受它控制,你對此已有不少經驗。觀照自己的情緒,確實能夠降低它的衝
擊力,但還是不如寬恕它更為一勞永逸。唯有徹底寬恕你的人際關係,治癒潛意識的內疚,你才可能真正擺脫情緒的控制。


149.最後,還會有人告訴你,追求身、心、靈的平衡,或調和陰陽,甚至有人免費幫你調理氣場。要知道,平衡這些能量的幻
相並不等於寬恕它們,你應專注在你這一生該走的靈修之路,他人再混幾世之後自然會跟上來的。別忘了,《奇蹟課程》至今
還算是新思潮,連搖滾樂都比它老二十歲,你很幸運,兩樣都玩到了。給這個新的靈修法門一個機會吧!看它能獻給你什麼寶
貝。


150.起初,沒有人知道該如何寬恕,學習確實需要時間。人們毫不察覺他們批判他人時對自己的心靈所造成的傷害,連身為〈
J〉兄門徒的我們,當初也沒看出這事的嚴重性。當然,我們那時自以為懂得很多了,我們不都是這樣嗎?〈J〉兄在《課程》
裡引用了一些《新約》的話~雖然《新約》的內容,有些根本是門徒自己發明出來的。


151.「當你閱讀宗徒的教誨之時,記住,我親口告訴過他們,有許多事情要等到日後他們才會明白,因為那時他們尚未完全準
備好來跟隨我。」


152.我希望這段話能打破後人把〈J〉兄門徒(包括白莎和我在內)視為高靈上師的迷思。所有的門徒後來至少又轉世了二十
次以上,重修了許多人生課題以後才大徹大悟的。我知道有些人無法接受這類說法。


153.無可否認的,我們那一世跟〈J〉兄學到了很多,我們特別被他對十誡中的第一誡的信念所震撼:「只有一個上主,我們
的主,你要全心全靈全意愛你的主,你的上主。」〈J〉兄的祈禱也極其樸實:「上主,我要的只是你!」你想,有多少人準
備好說出這樣的話,而且句句出自肺腑?你真的準備好結束人間的遊戲了嗎?


154.在我的最後一世遇到〈白莎〉時,已經六十多歲了,對我們兩人來講,都是最後一世。她的丈夫已經去世多年,我的妻子
剛過世不久,〈白莎〉和我立刻看出我們註定該在一起。不只因我們兩人都在練習《奇蹟課程》,連對這部書的看法也相當一
致,我們都感到跟彼此有很深的宿世因緣。事實上,我們還能幫彼此記起前幾世的事情呢!我們最後一世只是同居,並沒有結
婚,這是我們想要尊重已逝的元配而又能生活在一起的決定。


155.〈葛瑞〉:不守規矩的小子。


157.〈阿頓〉:我們不會跟你講生活中的私事,就像我們也會尊重你的隱私,有些事情最好私下寬恕一下就行了,不必講出來
。〈白莎〉跟我的年齡相近,我們關係的獨特之處,是在於我們雖然相愛甚深,仍能把對方交託給聖靈。我們彼此沒有要求,
也不為對方犧牲。世界不只把苦與樂混為一談,也把犧牲和愛搞混了;犧牲說白了,不就是自找苦吃嗎?你難道希望自己所愛
的人受苦?


157.人間的特殊之愛,常常變質為某種偶像,被人用來彌補內心的匱乏。人們用羅曼蒂克的愛情來填補自以為的空虛,結果徒
勞而無功,因為那個洞其實不存在,只是分裂所引發的感覺而已。那種欠缺感,只有救贖及救恩才治癒得了,唯有它能領你回
歸與上主一體的圓滿境界。


158.〈白莎〉和我相當幸運,在相遇時已經明白了這一道理,我們不要求對方履行愛的特殊責任,我們讓彼此活出自己的樣子
,我們能夠一無所求,自由自在地愛著對方,藉此活出我們與基督以及上主的一體無間。


159.〈白莎〉比我先悟道,當我們知道此事時,已經同居八年了,我不知如何解釋當時的經驗,我們就是知道。我也不擔心她
比我快了一步,因為我知道,我們走在同一條路上,程度也如此相近。隨後那十年,日子過得非常美滿。


160.〈葛瑞〉:真令人羨慕,但你說要告訴我的「寬恕」功課呢?等一下,讓我準備好「無限的耐心」,才好接受「即刻的效
果」。


161.〈阿頓〉:很好,故事其實非常單純。〈葛瑞〉,寬恕不必像「火箭科學」那麼複雜或衝動。事情是這樣的,〈白莎〉先
我而去,不等我就羽化登仙了。最後幾年,我表面上孤獨地活了好幾年,那對我來講,該算是最難寬恕的功課了,沒想到那也
成了我悟道前的最後一關。幾年之後,我終於憶起了自己的真實面目,徹底恢復了我對上主的記憶。


162.最後這一課,一次教會了我「身體毫無意義」的道理。〈白莎〉離世前幾天,身體感到不適,她曾向我解釋,身體健不健
康,一點都不重要,反正它也不是你的;既然不是你,怎麼可能重要?健康與疾病只是銅幣的兩面,沒有一面是真的。〈白莎
〉明白這個道理,她知道自己的身體快死了,並沒有受到小我作崇的任何影響,就平安地去了。


163.她留給我的功課,就是了解她捨棄身體並不表示離我而去,我確實感到她的臨在。在最後幾年,我好幾次感到她就在身邊
,當我想評論某事時,好似聽到她說「別判斷啦」,就像生前那樣。我終於寬恕了世界〈雖然我以為自己老早就寬恕了〉,不
久之後,我也離開了身體,跟〈白莎〉、基督、上主重歸一體。


164.話說回來,我是經過多年修練「真寬恕」,才有那一生的結果的。因此,在此謙虛地給你一個忠告,當你面對世間的關係
時,不論屬於「特殊之愛」或「特殊之恨」,全都一樣,切記別再擔心對方是否愛你,你只管去愛他們就成了。他們怎樣看待
你,一點都不重要,你只需活出那愛,就那麼簡單。結果呢?愛會成為你對自己的感覺。


165.〈葛瑞〉:我不敢說自己是否做得到,我對喜悅似乎懷著某種恐懼,你能否像〈白莎〉那樣,概要地為我綜合一下的「真
寬恕」法門?


166.〈阿頓〉:沒問題,但這些在《奇蹟課程》裡都講得很清楚了,你甚至能在那短短的導言裡找到答案,當然,還得靠你鍥而
不捨地研讀,勤奮的練習,才能深入其中三昧,它對你也才會顯得真實不虛。我的法門跟〈白莎〉十六個月以前給你的「真寬恕
思維過程」大同小異。


167.世界既然是我營造出來的,表示外面並沒有其他的人,是我自己捏造出那些人來充當我所有問題的元兇。還記得導言中「
凡是不真實的,根本就不存在」那句話嗎?我當時真的感到沒有什麼好怕的,凡不是上主所造之物,都傷不了我。我常能同時
一併寬恕弟兄姐妹和我自己,我確實感到自己的房子已經牢牢建在磬石上了。你也記得「凡是真實的,不受任何威脅」這句話
吧!兩者前後呼應,最後把我帶入上主的平安中。


168.〈葛瑞〉:聽起來簡單,做起來可難哩!尤其是有人存心找碴的時候。


169.〈阿頓〉:你愈練下去,愈容易看出,那此找碴的都是你修行的「增上緣」。你會成功的,你固執的個性挺有意思的,繼
續努力吧!


170.〈葛瑞〉:我會努力的。想想,你和〈白莎〉在〈多瑪斯〉與〈達太〉的時代就認識了,又一起度過了最後一世的最後一
段時光,實在太酷了!


171.〈阿頓〉:〈葛瑞〉,還有更有意思的事呢!你以後自己會發現的。


172.〈白莎〉:我們該「上路」了。這幾年來,我們選擇同一天來訪,不是偶然的,今天是〈多瑪斯〉的慶節〈讓你猜猜這話
是什麼意思〉,我們藉機來跟你慶祝一下,並鼓動你善用這套寬恕法門來迎接新的一年。


173.【作者按:我後來才知道十二月二十一日是天主教慶祝〈聖多瑪斯〉的節日;在敘利亞教會,則在七月三日禮敬聖多瑪斯
。】


174.我們希望你在這個聖誕佳節從心裡和世上所有的人結合,不管他們慶祝的是〈J〉兄還是〈麥克比〉(Judah Maccabee)。


175.〈葛瑞〉:你說誰?


176.〈白莎〉:去查一下百科全書吧,在猶太節慶〈Hanukkah〉下面會提到這個人,你也可以順便認識一下〈Hanukkah〉節。


177.〈葛瑞〉:我最近才聽說了〈Kwanzaa〉節,我看,這一天快變成國際節慶了。


178.〈白莎〉:每個人都會為自己的名目來慶祝歲末的,如果能將平安帶入新的一年,倒還忙昨值得。基督徒的〈Christmas〉
,猶太人的〈Hanukkah〉,非裔美國人的〈Kwanzaa〉節,回教徒的〈Ramadany〉節,以及印度教徒的〈Gita Jayanthi〉節..
都象徵著一種認知:確實有個大於個範疇的東西存在!


179.〈葛瑞〉:〈Gita Jayanthi〉是慶祝薄伽梵歌〈Bhagavad-Gita〉?


180.〈白莎〉:是的。


181.〈葛瑞〉:那麼〈Yule〉的〈Wiccan〉節呢?


182.〈阿頓〉:異教徒的節日不算!我是說著玩的。這幾天對世界各地的人都很重要。你知道教會是怎樣篡奪異教徒的慶日而
把它變成聖誕節的吧!人們的競爭心理實在很有趣。


183.〈葛瑞〉:那麼你也承認〈J〉兄不是在十二月二十五日誕生在馬槽裡了?


184.〈白莎〉:閒話少說了,這是平安與更新的日子,《奇蹟課程》教你:


185.「你有能力聖化這個季節,因為你有能力把基督的時辰帶到此刻。這是一蹴即至的事,你只需在知見上作一次調整即可,
因為你只犯了一個錯誤。」


185.〈葛瑞〉,你的心在哪裡,你的家就在那裡;你的心若在上主那裡,你已經到家了。放掉這個世界吧!我是指從你的心裡
而非表面上。


186.「你表面上活在其中的世界,並不是你的家。你的心冥冥中知道這一事實。」


187.這種心態會讓你寬恕得輕鬆愉快。下回有人找碴時,憶起上主,然後寬恕。因為你一寬恕,一定會憶起上主的。


188.「上主愛他的孩子。現在就求祂指引迷津,使世界從此消逝。慧見一領頭出現,真知尾隨而至。」


189.你的世界吧,以平等心去釋放每個幻相,因為它們都是同等的虛幻。〈J〉兄這樣勸你:


190.「以平等心對待這一年,使得這一年截然不同。」


191.〈阿頓〉:簡而言之,就是愛與寬恕,〈J〉兄始終如此。聖誕快樂,〈葛瑞〉!寬恕你的弟兄姐妹,因為你們根本是同
一個生命,只有這樣,你才可能回到你本來的圓滿。


192.「如今他已得救了。他一看到天堂之門在他面前敞開,他就會進去,隱沒於上主心中。」





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