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2017/04/29

【告別娑婆】〈第10章〉治療疾病










告別娑婆】〈第10章〉治療疾病





【告別娑婆】〈第10章〉治療疾病。【告別娑婆】〈第10章〉治療疾病。【告別娑婆】〈第10章〉治療疾病
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1~133


1.「治癒的基礎,在於接受這一事實:疾病係出自心靈,是心靈為了達到某個目的而利用身體所作出的決定。所有的治癒都是
同一道理。」


2.我逐漸對「靈性治療」產生了莫大的興趣,隨後那幾個月,我開始研究《奇蹟課程》對治療的觀點。它從不用「靈性治療」
一詞,因為它主張所有的疾病與治療都屬於「心靈」的傑作。但這一名詞倒也名實相符,因為它顯示出心靈在這種治療中是跟
靈性認同的。


3.我不覺得自己有「靈性治療」的天賦,也沒有多大興趣去治療別人的病,但這一話題非常吸引我,等下回我的老師來時,我
打算跟他們談談這事。


4.在一個涼風習習的盛夏,〈阿頓〉和〈白莎〉再次出現於我家客廳,我一看到他們,忍不住快樂地笑出聲來。


5.〈阿頓〉:今天讓我們來個短短的郊遊吧!我們第二次訪問時,曾在時間上動了小小手腳,今天讓我們玩玩空間的遊戲,準
備好了嗎?


6.〈葛瑞〉:準備什麼?


7.〈在那一瞬間,我驚駭地發現自己不在客廳,卻身在異地;不再坐在椅子上,而是坐在一棟大樓前面的石階上。我突然認出
這是波特蘭,離我家三十里左右的海岸城市。過去幾年,我和〈凱倫〉在這城裡遛達過幾次。〈阿頓〉跟〈白莎〉各自坐在我
的兩邊。他們站起身來,示意我跟上去。〉


8.〈阿頓〉:這是你第一次的經驗,相當震撼吧!


9.〈葛瑞〉:你沒騙我吧!我們真的在這裡嗎?看起來挺真的呢!


10.〈阿頓〉:《奇蹟課程》裡有一句話:「你只是在夢中流浪,其實你安居家中。」這話適用於你在人生旅途上的一切經驗
,它跟人間所有的事物一樣,都是心靈的投射,同樣是一場夢。宛如四處遊蕩的身體,絕不會比這個小鎮真實到哪裡去。


11.〈我們漫步了一陣子,〈白莎〉等到我開始適應了這突兀又神奇的「心靈出遊」[mind-transport]的經驗以後,才開始說
話。〉


12.〈白莎〉:其實,我們帶你到這兒來,不是要談什麼時空的問題,我們知道你今天想聊什麼。此刻,我們所在之地跟治療
的話題有一段相當有意思的因緣。


13.一八六三年,在這一條街上,有位終身為疾病所苦的女人被抬上這個階梯,送到她所下榻的旅館,她就是後來受人尊重的
〈瑪麗貝克艾迪〉〈Mary Baker Eddy〉。〈瑪麗〉的脊椎患有痼疾,一生都在病痛之中,她由心靈界的圈子裡聽說〈波特蘭
〉有一位名叫〈昆比〉〈Phineas Quimby〉的人。這人可說是心靈工作的先驅,聰明絕頂,卻不太為人所知,〈昆比〉的方法
乃是結合了「追問問題」及「催眠術」兩種技術,跟後來〈佛洛伊德〉及他的夥伴〈布勞爾〉〈Josef Breuer〉所使用的「心
理釋放」的方法大同小異。〈佛洛伊德〉後來自立門戶,發明了「自由聯想」的技術,成了「心理分析學派」的祖師。


14.〈昆比〉改變了〈瑪麗〉對自己疾病的看法,她慢慢看清了一個事實:所有的疾病都是心病,與身體無關。不幸的是,那
時〈昆比〉已到了他生命的尾聲,不久便離開了人世,〈瑪麗〉又掉回了舊有的心態與習性。但種子已經種下了,日後她成了
「基督教信仰療法」〈Christian Science〉的創立者。


15.〈瑪麗〉同時明白了,疾病與神也扯不上關係,她最愛引用的一句聖經,即是「同一水泉不可能同時湧出甘甜和苦澀的水
來」,換句話說,只有美好之物才可能來自上主,其餘的都是我們自己營造出來的。不過,「這類營造不是出自世界的層次」
的說法,與當時人所相信的那一套恰恰相反。


16.讓我們再針對「你的一生出自你自己的決定」這個觀念補充幾句話。疾病跟你個人無關,它不是衝著你而來的。你大概很
難接受這種說法,疾病不是你在這一層次形成的,為此,人們不該為自己的疾病而難過,你不是在這一生命層次選擇癌症的,
正如嬰兒也不是在這一層次選擇殘疾的。疾病是你的心靈在更廣大的層次所作的決定,只是以「註定」的形式呈現於這一生而
已。你有能力找回這種選擇的力量,它足以左右你的感受,有時真能減輕一些痛苦,甚至超越了痛苦。


17.我說「有時」,因為除非你是大修行者,否則成效難免不彰;即使你克服了病症,也不證明你就是大師了。何況,改變你
的心態以及你對疾病的感受才是關鍵所在。為了好玩,我們也會稍微提一下你對別人可能產生的影響。讓我們先回到你的住處
再說。


18.〈剎那間,我們已經置身家中了。我感到有些暈頭轉向的。〉


19.〈白莎〉:你還好吧!


20.〈葛瑞〉:哎!真不可思議!這可是我這一生最奇妙的經驗了,來來去去,竟然是一瞬間的事。


21.〈白莎〉:你以後多的是時間去回味它。要知道,你眼前每一個時空地點都是那超越時空的心靈所投射出來的。與那心靈
連線,其實並不是那麼困難,治本之道,就是解除那些禁錮意識的重重障礙。任何治療,不論哪一種,都只是為了幫你解除那
些障礙。今天我們就要談一談疾病和治癒的問題。


22.〈阿頓〉:記住,我們此刻談的乃是不同存在層次的事情。但這並不表示,你不必為自己的遭遇負責,也不否定你曾在另
一層次做了這項選擇,我們只是說,你必須從你目前認為自己所在之處找回你的力量所在。即使你在治療別人的疾病,也是同
樣的道理,你所連結的絕不是別人的身體,你也不會祈求聖靈去治療那個身體,不論身體是健康或生病,都是浮生一夢。《奇
蹟課程》要你不論從哪個方向下手,都應該去連結那個作夢的人。


23.「你願他成為什麼,重新作個選擇吧!記住,你所作的每個選擇,會同時成為你的自我認同,讓你如此看待自己,且深信
不疑。」


24.說到「靈性治療」,我們在此要給你第一條最重要的原則是:「這事跟病患無關。」不論哪一種治療,都與寬恕脫不了關
係,而任何寬恕都會帶來自我治癒的結果。


25.〈葛瑞〉:你是說,不論治療什麼樣的病人,其實都是在寬恕自己的夢境,寬恕我所夢出的那個疾病?


26.〈阿頓〉:沒錯!《奇蹟課程》對心理治療的觀點,全都綜結在〈心理治療〉那一篇文章裡面了:


27.「這種關係所經歷的,實際上就是:心理治療師在他的心中告訴患者,他的一切罪過都已被寬恕了,如此,自己的罪過也
一併受到了寬恕。那麼治癒與寬恕又有何不同?」


28.〈葛瑞〉:照你這麼說,那麼,在〈馬可福音〉裡,當〈J〉兄對一個癱子說:「你的罪已經寬恕了你。」那人便站起來行
走了,〈J〉兄是在示範給人看,治癒和寬恕是同一回事。沒想到群眾卻驚惶失措,因為在他們心目中,只有神才有資格寬恕
別人的罪過。如今看來,他們都弄錯了!


29.〈阿頓〉:確實如此。


30.〈葛瑞〉:那麼我應把別人的疾病視為自己有待援助的機會?


31.〈阿頓〉:是的,當你寬恕那個人時,等於給自己的心靈一個治癒的機會。


32.〈葛瑞〉:把別人的痛苦當成自己回家的途徑,好像太自私了一點,不是嗎?


33.〈阿頓〉:看起來有一點自私,實際上,那是最無私的表現。


34.〈葛瑞〉:這話怎麼說?


35.〈阿頓〉:「寬恕」,推到究竟,等於說:你以及那個看起來有病的人,並非真的活在上主之外;因此,你們兩人其實是
自由的。不僅如此,這還是你重獲自由的「唯一」途徑!解脫病苦本身並沒有錯,但你必須同時在你們兩人身上認出清白無罪
的生命本質,才可能解脫。


36.〈葛瑞〉:也許可以這樣說,像〈Joel Goldsmith〉這類偉大的靈性治療者,必已明白這番道理,知道人們多少都認定自
己罪孽深重或毫無價值,因此,也只有寬恕才能治癒他們。


37.〈阿頓〉:是的,所有靈性治療者對於「寬恕」的詮釋不盡相同,但都離不開那源自無條件的愛以及寬恕的神聖本質。在
治療過程中,病患潛意識裡的某種記憶突被勾起,剎那間意識到自己原無罪孽,而且早被寬恕了。當然,治癒者的心靈也同時
被治癒了,因為根本只有一個心靈,並沒有什麼病人,他並非真的存在。還記得嗎?你的人生不是別人作出來的夢!


38.〈葛瑞〉:記得。


39.〈阿頓〉:順便告訴你,〈J〉兄當年確實治癒了〈馬可福音〉中的那個人,他在「你的罪已被寬恕」這句話之後,緊接著
還說:「但要叫你知道,人子在地上有赦罪的權柄。」他不是說只有他有這個權柄,而是指你也有這個權柄。你在這一存在層
次不也活出「人子」的形相了嗎?你真的就是基督。


40.當然,自始至終,根本沒有「罪」這一回事,〈J〉兄也不曾把罪當真而予以寬恕。在他心目中,夢裡所有的人都同等的純
潔無罪,因為那只是一場夢而已。


41.〈葛瑞〉:為什麼他不乾脆說:根本沒有「罪」這一回事,罪不是真的。


42.〈白莎〉:你不妨設身處地想一想,那個時代的人一天能承受得了多少這類「褻瀆」的言論?〈J〉兄只能慢慢地開導,用
他們所能承受的方式去循循善誘。他私下倒是跟我說過,這些人間遊戲只是個夢而已,我當時只能瞠目以對。


43.我跟你說過,在那時代,如果公開說出某些話,立刻會讓你小命不保。〈J〉兄已經算是處處語多保留了,結果還是被當代
人控為褻瀆。


44.〈阿頓〉:我們初次來訪時曾說過,在你的時代追隨〈J〉兄,遠比他的時代容易多了,這不是隨口說說而已。你真的不知
道自己多麼幸運,你對他的那一套思維體系〈也就是聖靈的思維體系〉所懂的深度遠遠超過我們當年的了解。你該滿心感恩才
對。


45.〈葛瑞〉:我是真的很感恩,只不過有時會忘了。


46.〈阿頓〉:我們並不打算在「靈性治療」這一主題大肆發揮,若要全面深入的話,大概可以寫一本書了。我們只想在這裡
提出一些基本觀念,其餘的,你自己去慢慢類推吧!


47.說來說去,最後還是離不開「寬恕」以及「實踐的意願」這兩個因素。你有多大的意願接受「這一切都是自己作出的夢」
?你又有多大的意願放掉自己的夢而選擇上主?你可知道,〈J〉兄在《課程》裡耍了你一回?他老是說「只需要一個小小的
願心」,但這話可不是說給資深學員聽的,他在〈教師指南〉中對上主之師卻說,這需要「充分〈abundant〉的願心」。


48.〈葛瑞〉:又是請君入甕的老把戲!


49.〈阿頓〉:為了讓你這類懶學生就範,只好如此啦!我是說著玩的。


50.〈葛瑞〉:你盡量說吧!〈阿頓〉,別忘了,我在書裡提到你時,可不會手下留情的。


51.〈阿頓〉:我慚愧無言,謹在此俯首受教。


52.〈葛瑞〉:這才像話!


53.〈白莎〉:當我們談到「靈性治療」時,不論是治療病人或治療自己,必須先釐清幾個觀念。首先,我們說過,靈性治療
「跟病患無關」;現在,第二個重要的原則是:「病痛不是一種生理現象,而是心理狀態。」


54.我們先前提過〈Georg Groddeek〉這個人〈請留意,Georg沒有e〉,〈Groddeek博士〉相當清楚上述道理。當時,他常常
追問自己的患者,是否能在自己的疾病上看出某些目的。他為什麼會向那些已受病所苦的人提出這類刺心的問題?理由很簡單
,這一追問立刻把病人的心態由疾病之果轉到疾病之因上了。他知道有一個「它」〈It〉造出了一具身體〈所謂的「它」,有
些類似《奇蹟課程》所說的「小我」〉,用它來達到自己的目的。他追問的目的,是要病患拋棄自己是受害者的觀念,而正視
自己願意生病的決定〈雖然他未能向病患解釋,那決定是在更高的存在層次做出的〉。


55.有些病患真正接受了這個看法,承認身體的病痛出自自己的內心的選擇,而不是肉體造成的,結果不藥而癒。然而,物質
世界的原則沒有一個是放諸四海皆準的,否則宇宙的不可測性便無法立足了。小我是非常複雜而且極其個人化的,我敢跟你保
證,這正是娑婆世界「求仁得仁」的結果。不論如何,〈Groddeek〉倡立的「治療原則」雖然十分有限〈要等到《奇蹟課程》
的出現才把前因後果交代清楚〉,立論即相當正確:治癒有待知見或觀念的改變。《奇蹟課程》為你做了一番自問自答:


56.「知見上的這一轉變所需的唯一條件是什麼?就是體認出疾病乃出自心靈,與身體毫無瓜葛。這種體認需要付出什麼「代
價」?其代價就是你眼前的整個世界,因世界再也無法裝成心靈的統治者了。」


57.〈葛瑞〉:我們說過,清白無罪的心靈是不可能受苦的。但你現在好像是說,內疚尚未清除的人仍然有能力扭轉病情,甚
至恢復健康?


58.〈白莎〉:是的。徹底清白無罪的人絕不可能為病所苦的,但他也可能為了教學的目的而選擇某種疾病。尚未修到爐火純
青的人,在成道的過程中仍有可能發揮心靈力量,減輕病痛,甚至作出無數令人讚嘆的事情。〈J〉兄在〈教師指南〉中談到
靈性治療的對像或是一般病患時,這樣說:


59.「誰是醫生?就是病患自己的心靈。他決定什麼,就會獲得什麼結果。表面上好似有某些特殊的助緣,其實那些助緣只是
他自己的抉擇的一種具體表達而已。他選擇的那些助緣,也不過是賦予自己的願望一種可感受到的形式罷了。」


60.不論是病患或是治療師,一旦接受了聖靈的寬恕,便會產生下列的心態:


61.「世界從未對他做出任何事情。他卻認定世界對他動了手腳。他對世界也一無所作,因為他根本把世界的真相搞錯了。這
就是人由內疚與疾病中一併解脫之道,因兩者原是同一回事。」


62.〈葛瑞〉:這是寬恕的更高境界,但仍不脫寬恕的範疇。


63.〈白莎〉:正是,你這學生直棒!就憑著你知見中的寬恕取向,你已經釋放了自己,不只是你自己,連你的弟兄姐妹都跟
著自由了。因為:


64.「你所看見的疾病、痛苦、軟弱、苦難、喪亡等等,只是一種誘惑,讓你把自己的看成陷身地獄而自身難保的可憐蟲罷了
。」


65.〈J〉兄繼續說道,凡是拒絕採信眼前歷歷在目的形象而選擇聖靈的寬恕及治癒的人,他們所獲得的報償是難以衡量的。


66.「奇蹟已經來臨,治癒了上主之子,結束了他自視軟弱的噩夢,領他踏上得救及解脫之道。」


67.究竟誰得到治癒?是病患還是治療師?被寬恕者還是寬恕者?答案是「兩者」,因他們根本就是同一個。你是可能培養出
寬恕的習性的。


68.「於是,奇蹟成了最自然不過的事了,一如你在選擇神聖性以前也很自然地經歷到恐懼及痛苦那般。因在那個選擇中,所
有虛妄的分別心都消失了,虛幻的可能性亦被棄之一旁,再也沒有一物阻撓得了真理了。」


69.〈葛瑞〉:換句話說,你若成了〈J〉兄這類大師,本身已無需治癒,但你仍能治癒別人,提醒那些人的心靈:他們其實都
是基督,都一樣全然純潔無罪。而且所有上主之師在履行這一任務之際,都已同時接受了聖靈的治療。你遲早會變得像〈J〉
兄一樣,而且你會成為真理之光,不論以哪一種形式呈現,你都在為其他仍活在潛意識中的心靈作真理的見證。


70.〈白莎〉:說得一點都不錯,懷有「正念」的治療師是這樣看待他的病患:


71.「上主之師就是為他們而來的,代表那已遭他們遺忘的另一種可能。上主之師的臨在本身,只是一種提醒。」


72.〈阿頓〉:別忘了,你說什麼話並不重要,重要的是你的心態。當我面對病患時,心中常這樣想:「你是基督,純潔且全
然無罪,我們如今都被寬恕了。」你自己可以想出最貼合於當時心境的詞句,只要記得先探問一下聖靈就行了。


73.請記住,任何一種疾病不過是死亡的彩排而已。〈教師指南〉這樣描述上主的治療師:


74.「他們極其溫和地呼喚弟兄遠離死亡之途:『身為上主之子的你,看看永恆生命所賜你的一切吧。你難道會捨棄這個而寧
可選擇疾病?』」


75.〈葛瑞〉:這段話讓人感到好像需要一個外來的助緣。又讓我想起《奇蹟課程》所謂的「怪力亂神」〈magic〉的療法,不
用「正念」治療,卻用幻相〈包括疾病在內〉來搪塞問題。其實這也沒有什麼大錯,有時,它確實能讓病人消除恐懼而接受治
療。


76.〈阿頓〉:這一點非常重要,〈葛瑞〉。要你懷著「正念」,並非要你拋棄所有藥物,或者拒絕看醫生或治療師。這是「
基督教信仰療法」所犯的通病,他們把原本屬於心理上的「念力修持」僵化為一套「行為規範」了。如果服用某些藥物能讓你
舒服一點,那是因為你的潛意識覺得可以接受,它能幫你不再那麼害怕那一種治療方式。


77.所有表面上看起來有效的治療都是同樣的道理;雖然除了救恩以外,任何治療都只有一時的效用。然而,對於絕大多數的
人,包括你在內,可能更適合雙管齊下的方式,在「正念療法」之外,配合一些「怪力亂神的療法」,不論它用的是傳統藥物
或是另類療法;如此,心靈才可能接受康復,而不至於害怕它會引發另一種意想不到的治癒。當那一種治癒出現時,藏在病患
潛意識下面的那一套人生信念便受到了挑戰。有些人還知道如何去應付,更多人則根本沒有準備好去面對挑戰,這往往會勾起
小我的極大恐懼。


78.你不用欣羨別人懂得各種治療偏方,但也別輕視那些愛用偏方的人。大多數的心靈還需要這些偏方才敢面對治癒的問題,
你只要記得同時也用「正念療法」就行了。因為完美的結果有待不斷的練習。你還在修練的過程中,應時時記得,世上這類怪
力亂神的手法並非邪惡,否則你反會把它弄假成真了。《奇蹟課程》這樣告訴你:


79.「只要識破一切怪力亂神不過是虛晃一招而已,上主之師就已抵達了最高的境界。」


80.〈葛瑞〉:資深的上主之師雖然無需去批判那些虛幻的偏方,但心裡應該非常清楚〈練習手冊〉的這一句話:


81.「只有救恩堪稱為治療。」


82.〈阿頓〉:正是!那是〈練習手冊〉中相當重要的一課,在那一課裡,它還說了:


83.「救贖並非治癒病人,因那不算是治療,它只是除去那導致疾病的內疚而已。那才是真正的治療。」


84.上面兩段加上下面兩段,可說是〈J〉兄的「治癒觀」的四大基石:


85.「獲得治癒的心靈,心智既已健全,故能治癒身體。健全的心靈無法想像疾病這回事,因為它無法想像任何攻擊行為。」


86.他緊接著又說:


87.「小我相信懲罰自己能夠減輕上主的懲罰。即使是這種想法,仍透露出小我的倨傲。它把懲罰的意向投在上主身上,然後
把這意向視為自己的特權。」


88.〈葛瑞〉:說得不能再清楚了!我還應隨時記住,不要去跟別人的身體結合,因為我連自己的身體都不該認同;我應透過
聖靈跟人們結合,進入同一個「心」內。


89.〈阿頓〉:說得極好。《課程》中還有一段話也道出了治癒的原則:


90.「你們的心靈不是分裂的,上主只有一個治療的管道,因為祂只有一個聖子。祂同所有的兒女之間殘存的一絲交流連鎖,
把他們結合起來,同時結合於祂內。」


91.那個交流的連鎖是什麼?


92.〈葛瑞〉:聖靈!還好我知道答案,否則又要被當了!


93.〈阿頓〉:你該慶幸,你不可能當掉這一課程的,最壞的下場也不過是繼續在這兒混下去而已,至少表面上是如此。


94.〈葛瑞〉:對某些人來講,這也不是一件壞事。


95.〈阿頓〉:我們已經談論過這個問題了。總有一天他們會想要「出離」的〈我是指正面的含意〉。


96.〈白莎〉:老弟,上述的治癒觀都是直接引自《課程》的。真理就是真理,但你治癒的形式或風格卻是你自己打造出來的
。千萬別忘了,所有的治癒都屬於靈性的,而不是形體上的。


97.《奇蹟課程》一向在「心」上下功夫,修行的道具也離不開聖靈啟發的某種寬恕方式。你所能做的,就是用「正念」去面
對病患或自己〈如果你自己也在受某種苦的話〉,那些病徵有時會消失,逐漸地,你解除痛苦的本事也會愈來愈純熟。


98.現在我要給你「靈性治療」第三個極其重要的原則了,聽起來令人難以置信,卻絕非虛言:「說到究竟,娑婆世界本身只
是個遲早要消逝的一個病徵而已。」


99.〈葛瑞〉:你們愈講愈離譜了。我曾參加過算是開放的「統一教會」〈Unity Church〉,但比起你們的論調,他們還算是
保守的了。


100.〈白莎〉:統一教的創始人〈查爾斯〉和〈墨特爾〉夫婦〈Charles,Myrtle Fillmore〉,確實是相當了不起的人,他們
受了〈瑪麗貝克艾迪〉不少的影響。他們對〈J〉兄的愛慕以及致力於一個更寬容、更有愛心的教會的熱忱是不可抹煞的。只
是他們把身體的每個細胞都看得太認真了,雖然統一教派對《奇蹟課程》一向非常友善,他們很多的信徒也都兼修兩門,但我
們實在不該把它們混為一談。


101.〈葛瑞〉:你知道,人們一直喜歡著眼於善和惡之間的交戰,而把它搞得像真的一樣。


102.〈白莎〉:沒錯。歷史上也有不少人深入過《奇蹟課程》的「正念」和「妄念」這類觀念,例如〈容格〉〈Carl Jung〉
,他把這一存在層次顯現的「妄念」之境稱為「你的陰影」;林肯總統則把「正念」稱為「我們本性中的好天使」。只有《課
程》真正把這兩個觀念闡釋得圓融而透徹。


103.〈葛瑞〉:這些觀念至少解釋出為什麼人們常做些傷害自己的事情。


104.〈白莎〉:正是!人們老愛去做對自己有害的事情,不論在大事上或小事上,明知卻故犯。就像你一樣,為什麼你在看電
影時老愛吃那些巧克力?你明知它會讓你長青春痘。


105.〈葛瑞〉:大丈夫敢作敢當嘛!


106.〈白莎〉:你還真男人腔〈butch〉呢!


107.〈葛瑞〉:哈,連你也知道同性戀的術語。


108.〈白莎〉:你不會排斥同性戀吧!


109.〈葛瑞〉:怎麼會?我那一群親戚不是男同性戀就是女同性戀;別聽我胡扯了,只有少數幾個而已。


110.〈阿頓〉:我無意打斷鬥嘴遊戲,但說真的,你何不試試,吃巧克力的時候,放下你的罪惡感,可能就不會長痘痘了。我
們該走了,最後還有什麼疑問嗎,好學生?


111.〈葛瑞〉:當然有。不論我在〈夏威夷〉或在這兒,都能從心裡治癒別人,對嗎?


112.〈白莎〉:沒錯。根據我們上回向「聖諭」打聽的結果,確實還有人住在〈夏威夷〉,〈佛教徒〉多於〈基督徒〉,當然
還有〈Huna族〉。


113.〈葛瑞〉:難怪島上的人比〈美國大陸〉的人好多了。我們這回所談的「治癒」問題,一言以蔽之,就是一切都是心靈造
成的,不只是疾病,連治癒的奇蹟都是。


114.〈阿頓〉:是的。所有的一切,不論外表上是好是壞,從治癒的奇蹟到愛滋病,到厭食症,到身體自燃現象,到聖五傷【
譯者註:有一些天主教聖人身上會呈現耶穌被釘死的五個釘痕】,都是心靈的傑作;每一種你們已知的以及尚未爆發的疾病,
也都是心靈的傑作。細菌是什麼?不正是一種投射嗎?躁鬱症是什麼?兩種極端的情緒除了證明分裂的真實性以外,還會是什
麼?


115.〈葛瑞〉:即使是愛滋病,也不過是同一個老套心態所玩的新花樣而已。


116.〈阿頓〉:反正若不是愛滋病,也是會發生其他病變的。十四世紀時,黑死病導致四千萬人喪命,若用人口比例來計算,
愛滋病只是小巫見大巫。但再發展下去,死於愛滋病的人數會超過四千萬。


117.所有的疾病既然都是心靈造出來的,就算你能消滅一種病變,心靈一定還會造出其他病變的。這有時竟會給人一種進步和
希望的假象,掩飾了今人其實跟前人一樣在承受恐怖的死亡這一事情。


118.〈葛瑞〉:某研究報告說,如果有人為生病或動手術的病人祈禱,患者的病況會好轉,你又怎麼說呢?


119.〈阿頓〉:因為心靈本來就是一體相通的。祈禱確實會有一時之效,但那還稱不上治癒;只有真正的寬恕能把潛意識的內
疚由心中除去。你只要深思一下,便不難看出,《奇蹟課程》的治療觀,不過是把「真寬恕」的道理套用在疾病上面而已。


120.〈葛瑞〉:有一天晚上,我作了一個十分清晰的夢,我注意到自己在夢中一點恐懼都沒有。醒來之後,好希望自己能夠一
直活在那種無懼的心境中。我記得早年的恐怖電影常打出這樣的廣告:「你不得不一直提醒自己:這只是電影,這只是電影。
」有時,我會在大白天不斷地告訴自己:「這只是一場夢,這只是一場夢。」


121.〈阿頓〉:這真的只是一場夢!有時,你會奇怪,何以自己不能二六時中都活在無懼之中。我可以跟你保證,你遲早會修
到始終活在那種心境的。其實,你已經比從前更常活出那種心境了,只不過你老是把活得平安視為理所當然,而把注意力全放
在不平安的時刻上。


122.畢竟說來,你真是有福之人,能夠繼續做你的寬恕功課,當你的心靈完全被聖靈治癒時,恐懼便會徹底由你的生活中消失
的。


123.〈葛瑞〉:我以前試過治療別人,結果別人並沒有痊癒,是不是我太沒用了?


124.〈阿頓〉:你真是沒有!我是說著玩的,別當真。事實上,你無法根據結果來評估,因為你無法看見心靈層次的事情,你
所能仰賴的,就只有這具虛幻不實的身體。《奇蹟課程》所說的治癒,是指心靈層面的變化,有時,外形上會有所改變,有時
,治癒的結果只發生在肉眼所不及的層次。


125.如果們有位奇蹟學員只有一雙腳,難道你會因為他長不出另一雙腳就認定這人沒有學會《奇蹟課程》?別忘了,治療的對
像是心靈;讓我再叮嚀一下,不要從你可能看到、也可能看不到的形體層面去評斷結果。


126.〈葛瑞〉:那我還是有希望成為治療師囉!


127.〈阿頓〉:〈葛瑞〉,你已經是個治療師了,每一個練習「真寬恕」的人都是治療師。《課程》說過:


128.「上主之師沒有評估自己所贈之禮的效益的能耐。他們的任務只是給出那些禮物而已。」


129.再說,究竟是誰被治癒了?答案是「同一個」雙方,困為推到究竟,就只有一個。


130.〈白莎〉:我們該告辭了,老弟!說真的,我們為你感到驕傲,繼續發出你的寬恕之念吧!


131.〈葛瑞〉:嘿,想起你把我變到〈波特蘭〉的那個經驗,能不能看到在你們離開以前,再把我變到〈茂伊島〉〈Maui〉去
逛一逛?


132.〈白莎〉:放心,〈葛瑞〉,你有的是機會去遊〈夏威夷〉的,這都已經寫在你的劇本里了。事實上,它也已經開始運作
了,只是你此刻還無法看到而已。


133.幾年之後,〈凱倫〉和我真的不知為何陰錯陽差地去了〈夏威夷〉。在當地美麗的小徑閒逛時,我們還有一句沒一句地談
論著遷居〈夏威夷〉的可能性。





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#何謂死亡,10/1

【奇蹟課程】《教師指南》〈第27章〉何謂死亡?