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2016/12/06

【真寬恕的奇蹟】〈第6章〉通向真實慧見的嚮導










真寬恕的奇蹟】〈第6章〉通向真實慧見的嚮導





【真寬恕的奇蹟】〈第6章〉通向真實慧見的嚮導
【真寬恕的奇蹟】〈第6章〉通向真實慧見的嚮導




1~20
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1.我們當前的信念系統,跟我們正在學習的奇蹟思維可謂是南轅北轍、大相逕庭。值得慶幸的是,在我們的心中有一位神聖的
臨在,祂的唯一功能就是幫助我們轉譯知見,引導我們更容易地以充滿愛與和平的方式,去看待事物。這內在的嚮導,其實無
處不在,遍布於我們共同的一心之中。無論我們有沒有注意到祂,祂都在那裡,引領我們學習把每個人的利益和真實心願,看
作我們自己的利益和真實心願,從而憶起我們的一體自性。


2.在《聖經》新約中,〈J〉兄如是說:
我會向父求,而祂則會給你派來一位新嚮導,永遠跟你在一起~祂是真理之靈。這世間沒法接受祂,因為這世間既看不見祂,
也不認識祂。但你認識祂,因為祂跟你在一起,祂就住在你裡面。來自~《約翰福音》14:16


3.這位嚮導,這位真理之靈,就是我們所謂的聖靈。祂無意教導我們如何改進或改造自我,更無意譴責自我。但祂將會教導我
們如何「淨化知見」,移除那些阻擋我們看見真理實相的障礙。


4.「被淨化的知見」將會發現,原來在恐懼與仇恨之外,還另有選擇。它認識到,原來還有一個更歡悅、更充滿愛的生活方式
,可以敞開胸懷迎接聖靈為我們保存的真實慧見。如是,我們就可以練習尋回我們的「真心」了。


5.「練習真寬恕」就是練習,讓聖靈為我們重新檢視,所有源於罪咎的評判。它將會為我們的心靈帶來和平如是,「淨化」我
們的思想,「改變」我們思想背後的意圖,使之與我們的真實本性和完整自性更加一致。


6.在自我眼中,寬恕不過是違心地試圖努力原諒那些「真事」。自我會把寬恕解讀為,滿含愛意地向別人指出他們的缺點與錯
誤,覺得這樣可以改善對方的生活。這樣的思維方式,使我們那「加強現有知見的需求」正當化,結果卻暗地裡維護了「這套
知見」為之背書的婆娑幻境,令知見中的世界,顯得更為真實不虛。這顯然不是「真寬恕的目的」所在,因此,我們在操練寬
恕時,要讓整個進程由聖靈來引導~這一點至關重要!





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〈聖靈的計畫〉


7.聖靈已經寬恕了這個世界。祂的眼光穿透了上主之子的神聖心靈,並徹底了解他的恐懼想法,在真理之境根本無有立足之地
。祂知道這一切不過是「這個夢見自己」不再被愛的神聖小孩的錯覺。但祂也知道,聖子之父在天心之中擁抱著我們,賜予我
們無上的平安~,聖子誕生於此神聖天心,並永遠居住在聖愛中。聖靈知曉聖父之念,也知道聖子的想法,祂是連通這兩個「
世界」的一座橋樑。


8.在聖子的心靈中,彷彿睡著的那一塊,失落了對於真相的記憶,迷失在思想的重重迷霧中,聖靈卻為他依然保存著「真實慧
見」。「聖靈的目的」是要檢視聖子的每一個念頭,將那些「確認夢境為真實的無稽之念」巧妙轉譯,把聖子從「視自己的恐
懼」為真實的信念系統中,解脫出來。聖靈對於這項任務可謂駕輕就熟,祂會完美地安排一切,確保沒有絲毫的罪咎與恐懼,
能夠逃脫祂的法眼,也會用聖愛來答復一切,從而扭轉罪咎所引發的一切效果。


9.「聖靈的計劃」為我們提供一個轉譯自己思想的途徑,一個「看的方式」,以確保新思想和新觀點,能夠平等地為所有人,
都帶來和平與幸福。這個計劃通過寬恕來展開。它向我們確保世間發生的一切事情,無論是過去、現在還是未來,都可以被納
入完滿的和諧中,融入上主為我們安排的「覺醒計劃」。


10.在《奇蹟課程》中,〈J〉兄鼓勵我們信賴我們內在的嚮導:
你一旦知道了,過去、現在及未來所發生的每一件事,都是「那一位」處處為你著想的貼心計劃,你怎麼可能拒而不受?你很
可能誤解了祂的計劃,因祂絕對無意讓你受苦。是你的防衛措施使你看不見祂正以愛的祝福光照著你的每一步路。即使在你自
掘墳墓之際,祂仍溫柔地領你邁向永恆的生命。來自~《奇蹟課程》學員練習手冊,第135課,第18段


11.自我意識中的任何念頭,都逃不過聖靈的法眼,聖靈會當下將其「糾正、轉化」,使其能夠以有益和快樂的方式體驗。但
是,我們的內疚,會令自己對聖靈顯示的真理盲目,並將我們拽入,自己恐怖評判的效應中,反複地體驗。為了有能力敞開心
扉,分享聖靈的計劃,我們必須有意願接受聖靈的慧見,為我們展現的無邪世界,這也就意味著我們必須有意願「接受自己的
清白無罪」。


12.這就是寬恕的功能,也是聖靈眼中「世界存在的唯一目的」。如果我們每個人都接納了聖靈的計劃,以取代我們自己的自
我盤算,並將它實際運用到我們的生活中、為自己帶來和平,我們就會見證世界各處,更多的人在「解決​​世界的問題」時,將
會選擇「寬恕」,而非「報復」。





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〈聖靈的重要性〉


13.我們所有的學習,最終有賴於我們自己能夠深入內在,觸碰到一份「真理的覺知」,並運用它來建立新的思考習慣。我們
的心靈中,此刻就有著這份覺知。但因為,它跟我們平日「習以為常的知見」迥異,所以我們會覺得它似乎遙不可及。但若是
我們有足夠的毅力,我們尋獲真知的願望,將是無可否認的。實際上,跟表相的世界大相逕庭的是,我們現在就位於一切真知
的中必。只是因為我們有著「分離的信念系統」,「我們相信心靈是個體的,是獨立的」,所以真相彷彿就被掩蓋起來了。我
們知見層面上,感受到的所有分離與孤獨,都是我們內心對於「分離的信念」所產生的效果。所有的思想都是彼此關聯的,在
「因與果之間」其實並沒有不同。


14.當我們處於似乎「無知」的狀態時,我們就表現出蒙昧,並四處提問,尋求真知。然而,正是我們自己在真知的狀態中,
作出回答。合一的實相,保證了真實的情況的確如此。


15.當我們開始接受「聖靈的慧見」時,乍看起來我們彷彿,是在和自己的觀點道別,和過去熟悉的自我漸行漸遠。但當我們
學會運用「聖靈的慧見」,並仰賴於它時,這道鴻溝便會消弭於無形,我們將不再懷疑「聖靈的慧見」非我莫屬,「聖靈的心
願」與我無二無別。


16.在此我必須澄清一點,行文中我會交替地使用這些詞語,如「聖靈、神性自我以及真我」,目的都是想要指認出「這份神
聖臨在」。但是,我們必須謹記,無論我們選用什麼樣的詞語,「我們的真意」都是想要指稱「那未分化的合一中」的一部分



17.「聖靈覺識」和其他所有覺識的運作一樣,我們可以在思維中運用它,來作出選擇。「認領它」的唯一的要求就是願心,
我們得願意渴求「這份覺識」,超越我們曾經渴求得到的其他任何東西,並且願意將這份覺識,帶到我們對所有人的認知當中
,沒有例外。這就代表著,我們堅定不移地,想要令「清白無罪」成真,而非「罪咎的夢境」成真;想要「讓愛」成真,而非
我們對於「愛的防衛」成真,「並通過」寬恕我們曾經指責過的一切,否定我們眼前世界的真實性。


18.為了體驗聖靈是如何「實用、易用、好用」,我們最好時先摒棄那些附加在聖靈覺識「臨在上的虛無縹緲的抽象概念」,
先不用管「這份臨在」住在哪裡,是什麼樣。它將會被我們體驗成「心靈中的一份聖念」,就跟其他念頭一樣可知可感,只要
它不被我們「還想要更多」的信念遮蔽或阻擋。


19.只在特定的情景下,才聽從並跟隨內在導師,是遠遠不夠的。我們真正需要學習的,是一整天持續不斷地感受神聖臨在,
它將我們與一切生命體連接;學習開始去感受,那份我們曾經非常熟悉的和諧與和平,它反映了我們「合一實相的本質」;去
體驗一種我們早已忘懷的心靈狀態。


20.無論我們叫它什麼名字,它都是我們「真實自性的覺知」。當我們學會,在自己的心靈中,接受它神聖臨在的真實本質時
,我們將會知曉,在自我知見之外,原來有著另一份真知,可供選擇。事實上,「真實自性」現在就在我們的心靈中,此刻就
在,於是這將推導出,我們需要學習領會的最重要的一點:我們一直以來所追尋的每一事、每一物,或一直以來期盼自己成為
的那個人,我們已經都擁有了,我們已然就是了。在每一刻,每一個當下,所有對愛的渴求都已被滿足。我們現在就是「完全
和完整的」。只是我們對於真理的否認,讓我們看上去,似乎還沒能接受這份永恆的愛的禮物。





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#你的防衛措施,#使你看不見祂正以愛的祝福光照著你的每一步路





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#我們堅定不移地,#想要令清白無罪成真,#而非罪咎的夢境成真

#我們真正需要學習的,#是一整天持續不斷地感受神聖臨在









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