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2016/12/27

【真寬恕的奇蹟】〈第15章〉合一的態度








真寬恕的奇蹟】〈第15章〉合一的態度





1.學習認出,是我們自己妄造了世界,以及我們能夠改變自己,在世界中的體驗,這份「真知」隨著我們理解水平的進步而深
化。我們首先學習認出,世界其實是「一種心靈狀態」,反映的是對於「罪咎與分裂」的信念。這是我們整個人類意識「普遍
的信念基石」。因為這個全人類「普遍的信念系統」的表達方式,著眼於分離與不同,所以這個世間,看似各不相同且互不相
關的構件,也就各自顯現出不同與互不相關的故事。但現在我們開始認出,它們其實都一樣,都是在刻畫「罪咎與分離」的各
種可能的體驗形式。


2.當我們發現,原來是自己編寫出「人生的苦難故事」,並且自己完全有能力「改編人生的劇本」時,我們就會很自然地去改
寫它。當然這番改寫,也是要放在過去我們令故事成真的背景下。換句話說,如果我們的個人劇本裡,過去一直關注的是「疾
病、匱乏、壓迫、犧牲」,或者其他林林總總的令「罪咎與內疚」顯得真實無比的劇情,那麼這些症狀,就會被我們當成是「
自己的恐懼之因、痛苦之源」,於是我們會覺得它們是需要被療癒的焦點。


3.但我們沒有注意到的是,我們所有「故事的結局」其實早已被設定好了。在全人類「普遍的故事」框架中,結局不外乎是「
我們內在某個部分出錯了」。我們沒有看見,原來所有的故事都一樣,全是圍繞著「分裂主題的變奏曲」。學會認出,使我們
能夠改變自己的人生故事,是必然的。它打破了,我們長期以來抱持的信念:這個世界是突兀降臨到我們頭上的。它開始喚醒
我們,讓我們意識到,原來還有另一種可能性。在我們的知見之外,可能還有著更高的生命存在。但無論如何,這些故事還是
會繼續,直到我們「放棄了」全人類的核心信念:「我們是彼此分離的。」


4.「寬恕」打開了我們,轉向「真愛的意識」之門。但是,混淆與誤解的可能性依然存在著。我們當中的許多人,都非常努力
地,將「寬恕原則」用於自己的人生故事中,並且帶著非常明確的意圖,想要把自己從「疾病、匱乏、壓迫」等症狀中解脫出
來。在這樣做的時候,我們會取得不同程度的成功。我們通常,都會體驗到巨大的解脫:當我們放下了「舊有的信念系統」,
以及「舊有的基於恐懼與內疚的評判」時。


5.然而,不可避免的是,我們會發現「自己還是有恐懼」,有時甚至,是那些我們以為自己早已療癒的恐懼。這種情況的發生
是因為我們「人生故事的基石」依然保持不變。我們改變了,它的一些表現形式的影響,證明了它不過是我們自編自演的故事
而已。然而,這份改變的層級還是不夠,不足以產生真正的力量。


6.「分離」是我們知見的基礎,也是眼前世界的基礎。也只有我們發願從分離中解脫時,我們才可能,帶來真正意義上的改變
。「聖靈」為我們保留著慧見,祂為我們見證著「一個已被寬恕的世界」,因為對於那些依然需要一個世界的人來說,這是「
最有意義的改變」顯現的第一步。


7.我們個人在寬恕方面取得的勝利,將會敞開我們的心靈,朝向更大的可能性,朝向真理。但我們其實,都是結合在「同一個
心靈或意識」中的。所以單獨改變心靈中的「一部分」,其實沒有什麼真正的意義,效用亦不會長久,因為「心靈本身」是不
可分割的。你不可能為自己「單獨找到」持久的和平與幸福,如果世界上的「其他人」看上去,似乎依然在反對你的話。從恐
懼中的永恆解脫,以及無限的喜悅,只可能發生在你發現「你的真我」中,沒有任何一部分會再抵制愛。並且一切眾生,皆是
你真我的一部分時。


8.如果我們繼續相信「日常知見」,那麼「寬恕全世界的任務」必定無法完成。只有當我們意識到,自己真正想要看見之物,
決定了我們眼光的目的,並從中浮現出我們想要看見的世界時,我們才會逐漸明白,我們唯一需要的「寬恕之物」,只是那「
古老的分裂之念」而已。


9.在最深處,我們必須要接受的,不過是我們的合一實相。我們的「身體狀況」,以及地球的「身體狀況」,都直接取決於我
們究竟「是想與誰分享」愛或恐懼。要想真正實現我們的心願,為家人和朋友謀幸福,「唯一真實的可能途徑」就是認出:每
個人都是我們的朋友,每個人都是我們的家人。


10.通過「寬恕」來磨練出「合一的態度」,將會不斷地提醒我們,找出各種方式讓大家團聚在一起,是我們的唯一心願。它
將我們個人問題的表相,放置於更具意義的視角當中,並將我們最為直接地推向,對於真愛的切實體驗。





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〈共生實相和一體性〉


11.我們都是「相互交織」的表達形式,源於同一個永恆連綿的思想,並且我們完全依靠彼此,去找尋自己「一體自性的真理
實相」。


12.我們正在學習的認出,彼此之間的一體性,並非是要我們每個人「單獨地活出完整性」,「成為完整的個體」。它是要讓
我們認出,自己是上主整個造化中,不可或缺的一部分。沒有任何人能夠感覺到完整,如果他仍然將自己視為「一個分離與不
同的個體」。因為他依賴於,自己與造化的其他部分之間的聯繫,去了知自己的真實自性。造化的任何一部分,在實相上都不
可能「獨立存在」,脫離對於其他部分的依賴。「完整性」若是缺了自己當中的任何一部分,都將失去意義。「完全與完整性
」正是造化的根本屬性。


13.當我們仍然相信,自己是彼此不同的、分離的、自治的生命體時,我們肯定會感受到某種缺失,因為我們的存在中與生倶
來,就攜帶著對於我們「真正是誰的真知」。然而,我們那「誤入歧途的內疚感」,將會引發我們對於分離的依賴性,並扭曲
我們的「覺知」,讓我們認識不到我們缺少的「正是那份」與兄弟姐妹的連接的感覺。取而代之的是,我們還千方百計地設法
與他們分離。


14.在潛意識中,這正是我們尋求建立人際關係、特殊關係的基礎。但問題是,我們指望伴侶,能令我們「再度感覺完整」,
並認為,他們身上肯定有一些我們不具備的東西。但實際上,我們找到的,只是「自己的不完整感、不值得被愛」的一個倒影
而已。我們的知見原則之一就是:我們必定能夠找到自己所尋求的。所以,當我們尋求自己「缺失之物」時,我們必定能夠,
找到充分的證據,來證明自己確實「有所缺失」。


15.我們不可能在「自我知見」所妄造的世界中,找到我們的完整性的證據,我們只能在聖靈和慧見中找到它。我們在這個世
間的所有關係的目的,是要找到並接受「關於自己的慧見」,然後看見「這份慧見」,透過別人「反射回來」。我們是要將完
整性與完整性融合在一起。因為小宇宙和大宇宙肯定還是一、不是二,滄海一粟與整個大海別無二致。我們操練「真寬恕」,
是希望看見,被身體遮擋的光芒,而非去評判,這些身體彷彿做出的行為。





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#釋放自己,#自由去愛

#合一的態度





#學習認出是我們自己妄造了世界,#以及我們能夠改變自己在世界中的體驗

#當我們發現,#原來是自己編寫出人生的苦難故事

#並且自己完全有能力改編人生的劇本時,#我們就會很自然地去改寫它

#我們所有故事的結局其實早已被設定好了





#從恐懼中的永恆解脫以及無限的喜悅

#只可能發生在你發現你的真我中,#沒有任何一部分會再抵制愛

#並且一切眾生皆是你真我的一部分時





#我們的身體狀況,#以及地球的身體狀況

#都直接取決於我們究竟是想與誰分享愛或恐懼





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