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2016/09/08

【賽斯書】《個人實相的本質》〈塗鴉筆記〉若它無法往內看見「自己與神的真實關係」,它不知還得轉繞多少「其實無需如此」的罪咎懼圈圈。










【賽斯書】
《個人實相的本質》〈塗鴉筆記〉若它無法往內看見「自己與神的真實關係」,它不知還得轉繞多少「其實無需如此」的罪咎懼圈圈。





【賽斯書】《個人實相的本質》〈塗鴉筆記〉若它無法往內看見「自己與神的真實關係」,它不知還得轉繞多少「其實無需如此」的罪咎懼圈圈。
【賽斯書】《個人實相的本質》〈塗鴉筆記〉若它無法往內看見「自己與神的真實關係」,它不知還得轉繞多少「其實無需如此」的罪咎懼圈圈。





【賽斯書】《個人實相的本質》〈第1章〉活生生的世間萬相
http://smart88798879.blogspot.tw/2017/04/1_16.html




1~13
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@1.


〈613節〉P15.
你在物質世界中所獲得的經驗、體會,全都是從你心靈的核心向外流出來的,然後你再回過頭來感知這些經驗。發生在外界的
各種事件、情況與狀態,實際上為的是作為一種活生生的回饋。因此改變自己心靈的狀態,你就自動地改變了外界的具體環境






1.《風雲海的回應》:你所體驗與經驗的任何感覺,並不是最重要的;最重要的是,你選擇效忠「分裂的心靈」,還是效忠「

合一的心靈」。你要繼續選擇相信「小我罪咎懼」的建議,還是選擇轉向「全然愛與喜悅」的建議。





2.當你選擇「分裂的心靈」,你就得繼續營造「罪咎懼」與「分裂對立的愛」是真實的。於是你的外境,自然是具顯化為「罪

咎懼」與「分裂對立的愛」之許多的重複事件臨於你身上。





3.當你選擇「合一的心靈」,也就是說,當你在轉向的過程中,那些「罪咎懼」與「分裂對立的愛」它們不再是真實的。於是

,在你的外境,自然會慢慢地把「罪咎懼」與「分裂對立的愛」清理驅離掉。至終,你就能純粹體驗,只有「完美的愛與喜悅

平安」,是為真實的存在。而對於那些無趣的魅影,它們自然無法再干擾你的焦點。





4.真實的改變,是在乎「心靈源頭」的修正與轉換。當你有願心,從「分裂心靈源頭」修正為「合一心靈源頭」時,這就是指

向一般的用語常說的「修行」,或者是直指真實真相的「靈性覺醒」。也就是說,你真的渴望,只體驗原本就非你莫屬的「完

美的愛與喜悅平安」。





5.待你明晰了心靈的運作方式,不是小我的罪咎懼投射,就是聖靈的愛與喜悅的推恩時,你自然不會一天到晚,都在追求「體

驗、經驗、經歷、感受」。因為,不管你所「體驗、經驗、經歷、感受」的是什麼,「真實的你」的恩典與祝福,沒有增添與

減損。但在時間領域「虛無的你」,若一直覺得「體驗、經驗、經歷、感受」是人生非常重要的,那麼,你肯定已似乎百千萬

劫了。除非,你願意提問與「真實的你」有關的「真實問題」,否則,那無止盡的迴圈,就得繼續。





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@2.


〈613節〉P15.
除此之外,沒有其他可行的方法足以改變具體的事件。以下的方法可能有所幫助:如果你想像在自己裡面有個小天地,你在這
個小天地中,以具體而微的心靈形式創造了一切你所知的外界環境。簡而言之,你根本原來就一直在如此做。

你的念頭、感受及心象可以被稱為一種「雛形」的外界事件,因為無論如何,它們就會一一具體化而進入物質的實相。





6.《風雲海的回應》:你根本原來就一直在如此做,做什麼!?小我的罪咎懼!自以為與神分裂,罪咎、定罪、恐懼、匱乏、

憤怒、憎恨、怨天、怨地、怨它人、怨自己、攻擊、對立、分裂、奪取、競爭、嫉妒、不喜悅、不平安、愁煩、焦慮、無聊、

不知道自己是誰、你只知道去完成罪咎懼的任務。所以你覺得,你的外在物質實相會是「完美的愛、喜悅平安、豐盛富足」嗎







7.如此的話,你那些數不清的的「念頭、感受及心象」,就是以「小我的罪咎懼體系」為發起源頭,而出的。那麼,你所要改

變的「內在雛形的事件」,就是把你所焦點的「小我的罪咎懼體系」轉向到「聖靈的奇蹟體系」,於是,你的外境才能有所真

實的改變。因為,是你的「心境」,從分裂轉向到合一,於是你自然是能改變「罪咎懼的夢境幻相」,但「愛與喜悅的真實真

相」仍然如是地本然屹立不搖,且等著要祝福於你。





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@3.


〈613節〉P16.
甚至連那些在你生命中看起來似屬永久不變的情況,其實也一直隨著你對它們態度的改變而改變。你所感受到的種種外界事物
,沒有一樁不是由你自己內裡所引發的。

當然,你與其他人之間的交互作用的確存在,但是,其中仍然沒有一件事是你所不肯接受的,也沒有一樁事不是被你的想法、
態度或情緒吸引而來的。這個法則適用於你生命中的每一個領域。用你們的話來說,這個法則還適用於生前死後。你們所擁有
的這個可以創造自己經驗的能力,是一項最最神奇的稟賦。





8.《風雲海的回應》:你只是看見覺察到,那些看起來似乎無法扭轉的事件,都是因為自己「不肯寬恕」自己,也「不肯寬恕

」對方與那個事件。或說,你寧願把「夢境幻相」當真、當寶貝,也不肯重新轉向到「真實真相」裡去。甚或說,你寧願自己

吃喝更多的「痛苦與愁煩」,都不願讓自己安息於「合一的愛與喜悅平安」裡,讓圓滿來環繞、包裹你。





9.你的態度會改變,是因為你願意先行改變內在的視野與焦點的擺放,以及明晰自己、分辨自己所處在的「真實位置」。





10.沒有一樁事件,不是經由你「內在分裂心靈」的那個部分,而起的。也沒有一樁事件,是你不肯接受的。對「真實的你」

來說,那不會是個問題;對「虛無的你」來說,那肯定是個問題,且你是抗拒、不接受的。「自我表面意識」基本上,是不會

承認那個「不平安的事件」,是經由它「內在分裂心靈」的那個部分,而起的。所以,若它無法往內看見「自己與神的真實關

係」,若它無法往內覺察「合一心靈意識的偉大力量」,或說是「合一的愛與喜悅平安的偉大力量」的話,它不知還得轉繞多

少「其實無需如此」的罪咎懼圈圈。





11.創造經驗的能力,確實是神「賦予」你的能力。但這個能力,若是以小我的投射營造而發出的,那你就是在「誤用、妄用

」神所賜予你的能力。於是,有意識地「覺知與轉向」,對於處在時間領域的你來說,是非常重要的選擇。





12.當你願意處在「與神的思維模式一樣」時,你自然是能以「創作性的面向」去展現你美麗的自己。反之,當你繼續處在「

與小我的思維一樣」時,你自然就得繼續以「營造分裂的面向」去展現你虛無的自己,或痛苦的自己。





13.〈賽斯〉能以文字說出美好的意象,但沒有辦法像〈J〉一樣,以文字說出肯定不疑的訊息。你會搖晃,是因為你處在模

稜兩可裡面;你不會搖晃,是因為你能處在神的肯定不疑裡面。而這就是「夢境幻相」與「真實真相」的差異。





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《奇蹟課程》T23.4.5:1~10

讓自己提升吧!居高臨下地俯視這個人間。只有那兒會給你完全不同的視野。你一陷身戰場,周遭的一切立即變得無比真實。
加入戰場是你自己的選擇。陷身此地以後,除了謀害,你別無選擇。但你一提昇到戰場之上,自會捨下謀害之念而選擇奇蹟的
。這一選擇所帶給你的知見,會讓你當下看清戰爭的虛幻而輕易地從中脫身。

身體所引發的戰爭都屬於外在的衝突,毫無意義可言。你一旦明白什麼都沒有發生過,一切便結束了。但你若攪入戰爭,還可
能看破它的虛無嗎?你若決心選擇謀害一途,還可能認出奇蹟的真相嗎?





【賽斯書】《個人實相的本質》〈第1章〉活生生的世間萬相
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