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Google+ 風雲海

2016/08/23

【賽斯書】《靈魂永生》〈塗鴉筆記〉在賽斯的環境裡不是個永久結構,那麼同樣地,你的外在物質環境也不是永久結構。因為「夢境幻相」無法真實的存在。









【賽斯書】《靈魂永生》〈塗鴉筆記〉在賽斯的環境裡不是個永久結構,那麼同樣地,你的外在物質環境也不是永久結構。因為「夢境幻相」無法真實的存在。





【賽斯書】《靈魂永生》〈塗鴉筆記〉在賽斯的環境裡不是個永久結構,那麼同樣地,你的外在物質環境也不是永久結構。因為「夢境幻相」無法真實的存在。
【賽斯書】《靈魂永生》〈塗鴉筆記〉在賽斯的環境裡不是個永久結構,那麼同樣地,你的外在物質環境也不是永久結構。因為「夢境幻相」無法真實的存在。





@1.


「合一心靈」既是一體的,「分裂心靈」當然也是一體的。但在心靈意識的裡面,所有的系統都是相通的且不可能是分隔的。

只有你的肉體感官之感知與操縱的不同的高與低的能力,就會引起你去感覺到,似乎所有的系統看起來是非常分開且無法進入

彼此的。





〈賽斯〉比喻說,就像你的「較高意識」原本是存在於許多其他的「夢實相系統」裡面,但你的「表面意識」卻渾然不覺且無

法感知到它們。甚至或許,當在其他的「夢實相系統」的某個事件,侵入了你自己所認知的三次元「夢實相系統」裡時,你其

實是無法馬上詮釋它的。你的「表面意識」可能只能變得呆滯、茫然、疑問、不解。〈賽斯〉說,當那個某事件「進入的這個

事實」,就已經扭曲了「那個某事件」了。所以,請在這裡看見,「夢實相系統」它原本就是會「變來又幻去的本質」。





於是,你只是再度看見,當「那個某事件」在其它的夢實相系統,那些生物意識們所感知的,與你所感知的模式肯定是異同的

。然後,當把「那個某事件」放置到你的夢實相系統裡時,那個「放置」的動作,又把「那個某事件」扭曲了。所以,「真實

真相」到底是什麼!?其實,根本沒有任何「真實真相」可言。那麼,再往回頭看,你覺得那些「變來又幻去的形相」會有什

麼「真實真相」可言嗎!?若你覺得有「真實真相」可言的話,你只不過又中了小我的詭計罷了。至終,只有「完美的愛與喜

悅平安」仍然如是存在,不變易。





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@2.


〈賽斯〉說:「一個本體必須學習、發展與體驗,才能穩住它自己」。這是在說什麼!?只有在「夢實相系統」才需要去「學

習、發展、體驗、穩住自己」。但在「真實真相」裡,且與神一體不分的聖子身分,是處在「真知之境」裡,於是根本沒有那

個需要啊!只有對神有「猶疑變易」的心靈,也就是「分裂的心靈」它才非常需要去「學習、發展、體驗、穩住自己」,這個

過程為的是讓你覺醒於「真實真相」,了悟到與神分裂那是不可能的事。了悟到「分裂心靈」與「小我罪咎懼的體系」根本不

存在,以及所有的、無數的「夢實相系統」也不存在。只有神聖三一如是存在。





〈賽斯〉說:「我們之中有很多「人」迷失了,甚至忘了自己是誰,直到我們自己再一次的覺醒。」這是在說什麼!?在「夢

境幻相」裡,或不論你在哪一個「夢實相系統」裡,你就無法避免讓自己都不會再次落入「小我的罪咎懼」裡。所以,以「神

的思維模式」去思想、去推恩、去延伸、去創造,那是非常重要的。尤其當你的心靈,還處在「夢實相系統」裡面時,就要更

時常地覺知到自己是否處在「聖靈的奇蹟思維」裡。





否則的話,你覺得,你會比「賽斯或賽斯們」,更加不會「迷失了自己,甚至忘了自己是誰」,這樣嗎!?在〈賽斯〉的那個

層面,那些有很多「賽斯們」都迷失了,甚至忘了自己是誰,你覺得,你是哪來的信心,讓自己都不會迷失,甚至都不會忘了

自己是誰!?當然,除非,你的焦點願意放在「聖靈的奇蹟思維」或「真實存在之因」裡。而這必須心靈的覺醒鍛鍊過程之精

力的投入。因為「小我的罪咎懼思維」,到目前為止,你還是認為它是真的在你之內與之外!?





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@3.


你內在的「分裂意識」,其實一直不斷地在改變你的肉體形相,以及改變外在的物質「形相、形狀、輪廓、意義」。若你不願

意看見這個面向,並不表示它就會停止不變動。於是,切莫忘記,你內在的「合一意識」的這個部分,也就是你不相信的這個

部分,也有這個能力去做出改變「你的肉體形相」、「你的外在物質形相」。





以「分裂意識」去改變,它會把你的肉體與外在物質形相,一下子變得漂亮無比,又一下變得醜陋無比。請你記得,「夢實相

系統」就是如此啊!請問,你要它如何不變幻呢!?請問,「夢實相系統」若都不變幻,那它還是「夢實相系統」嗎!?於是

,「小我」若不讓你總是「苦難的痛苦與犧牲」,那它還是「小我」嗎!?但請不要去定罪「夢實相系統」與「小我」,而是

要以「化解、驅離」的方式,以「真寬恕或奇蹟思維」的方式,讓自己回到「真實真相」裡,讓自己從夢境裡醒過來。





以「合一意識」去改變,它會把你處穩在「完美的愛與喜悅平安」裡。那些會「變來幻去」的夢形相,肯定會慢慢褪去以致消

失無蹤。留下來的只有「真實美夢、幸福美夢、一體靈性思維」。好吧,即便是「分裂意識」還想要再度起訌,它也無法干擾

你「喜悅的創造性面向」的展現。也就是當「小我的威脅」來了,一遇到你所選擇「聖靈的慧見」,只會潰不成軍。沒戲唱。





在還沒有進入「心靈的鍛鍊」之前,你肯定是對於一直在改變你的「分裂意識」絲毫沒有覺知。但現在的你,就可以重新選擇

以「合一意識」或「一個圓圈之愛與喜悅平安」,去改變你的「夢境幻相」之肉體與外在物質。





當你一再地以「合一意識」或「一個圓圈之愛與喜悅平安」去改變你的「夢境幻相」時,這個部分乃是你的天性使然之自發與

創造性的面向之推恩祝福的展現。這個部分乃是被「真實存在之因的穩定性」所推動。於是,你的信心其實是建立在這裡之上

。而不是建立在「分裂意識」之思想的變動裡。那其實,再怎麼變動與改變,都無濟於事。也就說,雖然它不斷地在變動,但

實質上根本沒有任何變動與改變。





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@4.


在〈賽斯〉那個層面的環境裡,是由「精緻的不平衡」所構成的,這容許「改變」盡情地活動。那麼,在你那個層面的環境裡

,是由「對精準的罪咎懼之不平衡」所構成,這容許「實質上根本沒有任何改變的改變」盡情地活動。於是,你只是看見,你

所選擇的那些「罪咎、定罪、恐懼、匱乏、憤怒、憎恨、愁煩」之念,根本是「沒有任何改變的改變」在盡情地活動於你的外

在。





重點是,你要對於在其中一直經常變化的「分裂意識之罪咎懼」要有所覺知,然後把自己轉向到以「合一意識之愛」完全被取

代。你要應用你的喜悅直覺,以及在你的「睡時夢境」,去覺察、去覺知你自己那「合一意識之愛」正在歡欣鼓舞地「推恩、

延伸、祝福、創作」之展現。那麼,那些與你一體不分的「其他合一意識之愛」,也與你一般相同,並沒有任何差異。





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@5.


在「夢境幻相」裡,你確實「沒有一個簡單的、安適的宇宙可躲藏在內」。〈請問,小我的思維或分裂心靈意識,會讓你好過

日子嗎!?〉但是,在「真實真相」裡,你乃是直接是「如是本然的存在」且還與神「一體不分、屹立不搖、永恆不朽、永不

變易」。所以,真相是什麼!?你何需要以「躲藏」的方式!?需要「躲藏」,那意味著你內在心靈,選擇相信的是「罪咎懼

」,而不是「只有完美的愛存在」啊!於是,在這裡,你又完成了一個美麗又漂亮的圓圈。





在「夢境幻相」裡,所有的「夢實相系統」,當然它自己就會幻化成無數的「各種不同的分裂意識種類」。這就如似在物質宇

宙裡,也不可能只幻化一顆地球行星,而是有數億之「各種不同的分裂意識的『行星種類、恆星種類、不知名星種類』」。而

每一種「分裂意識」都有它自己的「知覺模式、感知模式、體驗模式」,然後以這樣的模式居住在自己的「偽裝系統」裡面。

那麼,既然是「偽裝系統」,這表示在「夢實相系統」裡,那是非常正常且合理的實相。於是,要不要去看穿那些「偽裝系統

」的底細,進而回到毫不變易的「真實真相」,這是端乎你自己的決定。




存在於所有的「偽裝系統」裡的那些「夢境實相」,它們會互相組合任何實相的實相。但那又如何!?現在,你已經知道了,

不論它們組合了多少「偽裝實相、夢境實相、分裂實相、噩夢實相」,都與「真實真相」毫不相干。因為上主並沒有創造過「

分裂的心靈意識」,所以它們那些「偽裝的夢實相」,根本沒有任何存在之因。於是至終,是你自己投射營造了那些「偽裝的

夢實相」。反之,你也可以轉向推恩創造了另一些與之相反的「真實的、幸福美夢的合一實相」。





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@6.


那麼,你要怎麼「改變與操縱」你外在的物質實相!?〈賽斯〉說,你可以在你的「睡時夢境」裡,學習如何「改變與操縱」

睡時夢境的環境。所以要如何做!?就是以「聖靈的奇蹟思維」,就是把焦點全然放在對準「聖靈的奇蹟思維」的強烈願心。

就在你的「睡時夢境」裡,好好地「操練、鍛鍊、磨練、實修」真寬恕與奇蹟思維。於是,你外在的物質實相,怎麼可能還會

停留在「罪咎、定罪、恐懼、匱乏、憤怒、憎恨、愁煩」的具體形相裡面!?





〈賽斯〉說,你也可以建議自己在「睡時夢境」裡,作出特定的夢。什麼特定的夢!?比如說:「合一意識之愛」的夢,「真

寬恕思維」的夢、「奇蹟思維」的夢、「心靈療癒」的夢、「喜悅平安」的夢、「接受神的幫助與領受神的恩典」的夢。但〈

賽斯〉在這裡,仍是以輕描淡寫的就帶過了。〈賽斯〉說,在你的「睡時夢境」裡所作的那些夢,在其中你會看到自己想要改

變的部分,然後,在某種條件之下,這樣的改變就會出現在你外在的物質實相當中。





雖說如此,但你其實還是在,因著你分裂心靈的緣故,正在作著「罪咎懼之夢」,就在你的不知不覺中一直在做這事。而你根

本不知道,繼續以作著「罪咎懼之夢」,是無濟於事的。也就是說,那根本無效。當你處在以「心裂的心靈」,去投射營造「

罪咎懼之夢」,你覺得你有可能會突然「夢見光明奇蹟之夢」嗎!?於是,你覺得,在你外在的物質實相裡,你會突然體驗到

、經驗到「喜悅平安、豐盛富足」嗎!?





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@7.


整體的「分裂意識」它會採取各種形式,去表達它自己。它並沒有需要總是固定「在同一個形式之內」,而是「在所有的任何

形式」裡,盡其所能地都可以看見它的身影。〈小我的目標就是如此啊!〉於是「分裂意識」,並不總是,只以一具身體工具

的樣子出現。「分裂意識」可以不必透過肉體,它還是可以繼續它的投射營造,以至讓自己看起來好似繼續存在。於是,你只

是看見自己,當你沒有肉身之時,你那個「分裂的心靈意識」還是會繼續存在。所以,這就是為什麼說,你不是一具身體。當

然,你也不是「心裂的心靈意識」,你是「基督合一心靈意識」。





〈賽斯〉說,它們那些「各個種類的意識」,都會繼續沿著不同的方向進化。且他們「自我面向的心理結構」與你的相比,也

是迥異的。於是,在這裡,你就能重新解讀與詮釋:只有在「夢境幻相」裡,才好似有那個需要,去以不同的方向進化自己,

但不論那個自己再怎麼進化與改變,還是純屬「夢境實相」。而你的「真實面目」仍然與神一體不分且屹立不搖,絲毫沒有任

何改變。那麼,不論他們的「自我面向的心理結構」與你有何多大的迥異,反正,他們與你的「真實真相」的本質,是一樣的

。於是,你只是看見你們彼此相同的本質,就行了。





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@8.


「分裂意識」必須顯示它自己。小我必須透過「分裂意識」,透過「罪咎懼意識」去不斷地顯示小我的存在。反之,請好好再

看一次,你是「基督合一心靈意識」,你本來就是與神同時存在且永恆不朽。那麼,你為何會有那個需要,非得透過「分裂意

識」讓自己去存在!?這表示,你執意想要與神分裂,以致讓自己是能獨立存在!?然而,這個部分你只能在「夢境幻相」裡

,才能體驗到你自己的神智瘋狂。





那麼,「分裂意識」的看起來好似存在,是因為「基督合一心靈意識」是為真實存在。「分裂意識」只會在「夢境幻相」裡幻

化為「非實質形相」以及「實質形相」,雖然它們看起好似活生生的。若你真的想要讓自己「更是活得起來」的話,除非你轉

向「合一意識」的思維模式,讓自己活得充滿靈氣。而你會以這樣的方式,去刺激「整體夢實相意識」的宇宙。你會大方地、

大力地、用力地、超級地,去分享推恩你自己,然後再把神的祝福領受回來。再推恩出去,再領受回來。





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@9.


〈賽斯〉說,在它的環境裡不是個永久結構,那麼同樣地,你的外在物質環境也不是永久結構。為什麼!?因為只要是在「夢

境幻相」裡面,就不可能會有「永久結構」,因為「夢境幻相」無法真實的存在。所以,什麼是「真實的存在」!?上主是因

,聖子是果。上主是什麼因,聖子就是什麼果。上主是完美的愛之因,聖子就是完美的愛之果。「夢境幻相」會看來好似存在

,是因為有「上主是因,聖子是果」的真實存在之因。





打一個比喻,你的身體躺在床上睡覺,而你在「睡時夢境」裡,作著你的春秋大夢。當你夢醒之後,那些「夢境裡的春秋大夢

」就消失了。但你的身體,還是躺在你的床上,你並沒有增添與減損,你其實哪兒也沒有去。





與其要你以「罪咎懼」,去「心電感應」那些許多其他的人格,倒不如先讓自己轉向以「奇蹟思維」,去「心電感應」那些許

多其他的人格。你不是一具身體,你是靈性,你是合一心靈意識,所以當你能有「心電感應、千里眼或發揮較高的心靈能力」

時,那並不怪異啊!只有「小我的罪咎懼思維」,才會想方設法隱藏並限制你「原本的那些天賦能力」。但是,當你擁有了那

些心靈能力時,你必須得懂得如何「運用、操縱」那些能力啊!你不能再使用那一套「小我的罪咎懼思維」啊!所以,心靈的

鍛鍊重不重要,靈性的覺醒重不重要!?





於是,當你有一個可能性,就是一些「心靈的天賦能力」臨於你時,而你會選擇以「聖靈的慧見」重新詮釋,你會選擇以「奇

蹟思維」去運用那些能力。如此的話,這個過程還是以「神所賜你的目的任務」為導向,去運用那些能力。至終就是,你不會

因為自己擁有那些「心靈的能力」,而感到「罪咎、定罪、不配」,以致讓自己處在「質疑、猶疑」,甚至是「誤用」了那些

能力。切莫忘記,能力是來自上主的賦予。你只要把神所賦予你的那些能力,效忠於「聖靈的目的」,如此你只會增添喜悅。










《奇蹟課程》T5.2.2:1~5

聖靈是喜悅之靈。祂是呼喚聖子回歸之聲,也是上主對分裂兒女的心靈之祝福。這成了心靈的天命。心靈本無此類使命的,因
為它在分裂以前純屬「實存」境界,不會了解正念的神聖召喚這一回事。

聖靈是上主對分裂狀態的終極答覆,在整個心靈恢復它的創造力以前,救贖必須靠祂才能發揮療癒之效。





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@3.


以上文字,回應賽斯資料:

【賽斯書】《靈魂永生》〈第2章〉我現在的環境、工作與活動

〈514節〉P30
並沒有真正的界線分隔我所說的這些系統。唯一的分隔是由於「人」在「感知」與「操縱」方面具有不同的能力所引起的。例
如,你存在於許多其他的實相系統裡,但感知不到它們。甚至當某個事件由這些系統侵入你自己三次元的存在時,你也無法詮
釋它,因為光是「進入」這個事實就已扭曲了它。

〈514節〉P30
面對如此經常不斷的刺激,一個本體必須學習、發展與體驗,才能穩住它自己。我們之中有很多「人」迷失了,甚至忘了自己
是誰,直到我們自己再一次的覺醒。現在,對我們而言這多已變成自動的了。

〈514節〉P32
你們不斷在改變你們的肉體及最密切環境的形相、形狀、輪廓與意義,雖然你們盡量忽略這些經常不斷的變化。相反的,我們
則容許它們有完全的自由,因為我們知道我們被一種「內在的穩定」所推動,它承受得起自發與創造,也了悟到心靈和心理的
身分感是依賴著創造性的改變。

〈514節〉P32
因此我們的環境是由精緻的不平衡構成的,並容許「改變」盡情地活動。你自己的時間結構使你誤以為物質有相當的永恆性,
因而你對其中經常的變化視而不見。你的肉體感官盡可能地限制你只感知一個高度形式化的實相。通常,只有經由直覺的應用
,以及在睡夢中,你才能覺察,你自己的或任何別的意識本質上是在快樂地變化的。

〈514節〉P33
我們沒有一個簡單、安適的宇宙可躲藏在內。我們對在我們所知的意識之外緣閃現的其他相當陌生的實相系統仍然保持警覺。
各種不同的意識種類之多,遠超過物質實相,而每一種意識皆有它自己的知覺模式,居住在它自己的偽裝系統裡。但是所有這
些意識內心都認識,存在於所有偽裝之下,並且組成任何實相的實相,不論這「實相」叫做什麼。

〈514節〉P33
因此,由學著改變及操縱你的夢中環境,你能學著改變你的物質實相。你也能建議特定的夢,在其中看到一個你所想要的改變
,而在某種條件下,這些改變即會出現在你的物質實相中。現在你常在不知不覺中做這事。

〈514節〉P34
整體意識採取各種形式,它卻並不需要總是在一個形式之內。並非所有的形式都是具體的。因此,有些「人格」從未有過身體
。他們沿著不同的方向進化,而他們的心理結構也與你們的迥異。

〈514節〉P34
可是,意識必須顯示自己,它不能不存在,它是非實質的,因此它必須以別的方式顯示它「活起來了」。例如在某些系統,它
形成高度整合的數學與音樂的模式,它們本身又成為對其他宇宙系統的刺激。

〈514節〉P34
如果我的環境不是個永久結構,那麼就如我曾告訴你們的,你們自己的環境也不是。如果我知道我現在是經由魯柏在通訊,那
麼以不同的方式,你們每個人也在與其他的人格,或透過其他的人格以心電感應溝通,雖然你們對你們的成就少有所知。





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#覺醒的對話,4/23

【告別娑婆】〈第2章〉地下份子J