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2016/07/09

【散文筆記】《范特喜微創文化》小我之因說,他們收穫他們自己;聖靈之因也說,他們收穫他們自己。但小我與聖靈的方向是截然相反。










散文筆記】《范特喜微創文化》小我之因說,他們收穫他們自己;聖靈之因也說,他們收穫他們自己。但小我與聖靈的方向是截然相反。





【散文筆記】《范特喜微創文化》小我之因說,他們收穫他們自己;聖靈之因也說,他們收穫他們自己。但小我與聖靈的方向是截然相反。
【散文筆記】《范特喜微創文化》小我之因說,他們收穫他們自己;聖靈之因也說,他們收穫他們自己。但小我與聖靈的方向是截然相反。





@1.


《台中「范特喜」創辦人鍾俊彥:別太仰賴網路,缺乏了第一線的挫折與機會》:

都市社會學家〈曼威.柯司特》在《Aftermath:The Cultures of the Economic Crisis》中,對2008年金融風暴之後的全球
文化變遷,進行了大規模的調查研究,從2008年美國次級房貸造成的「全球金融體系崩毀」,隨之而來像「病兆的阿拉伯之春
」、「佔領華爾街運動」等等,在全球聯繫一體的市場鬆動,激起了大規模屬於年輕世代、網路世代特有的抗爭和文化行動。

他以一句:「他們收穫他們自己」(They harvested themselves)描述這一連串的公民運動和年輕世代,嘗試回到社會以及
成為社會推動者的趨勢。

這句話審視了「新自由主義世界」,新世代的普遍不安以及向五里霧中攫取力量的困惑,收穫自己暗示了首先先得種植、培育
的前期階段,最終方能「收穫」。社會力量的插秧未必種瓜得瓜、種果得果,正是不知道會成長為什麼?這種恐懼以及興奮雙
重的體悟,正是新世紀巨輪轉動的力量。

2016年關鍵評論網舉辦第二屆「未來大人物」活動,特別邀請「台中范特喜微創文化」負責人-〈鍾俊彥〉老師擔任評審團成
員,希望倚賴鍾老師在地方工作的經驗,提供入圍40名成員具體意見,並在最終給予評選意見。

「未來大人物」活動,由內部提名到外部提名,並由關鍵評論網內部成員進行第一階段評選,最終入圍的40名入圍者,分成「
農業、教育、社會、地方再造」四大領域,通過資料審查、面試以及公開演講的方式,最終推舉一名(組)優選者。





《風雲海的回應》:在一開始,風雲海看見這樣的標題:「別太仰賴網路,缺乏了第一線的挫折與機會」,自然那又吸引了自

己的目光焦點。內心的答案馬上浮現:不,網路只是一個工具。是你的心靈在主導「網路工具」,而不是「網路工具」在主導

你的思言行。而這端看個人你自己如何去使用它。





若你選擇以小我的思維去使用,那麼,你肯定會繼續展露「小我之因的罪咎懼所發起的模式」,這勢必導致你可能體驗更多的

「罪咎、定罪、恐懼、不安、匱乏、焦慮、愁煩」之投射營造。若你選擇以聖靈的思維去使用,那麼,你肯定會繼續展露「聖

靈之因的愛與喜悅所發起的模式」,如此,這必然導致你會體驗更多的「愛、喜悅、平安、豐盛、富足、光明、奇蹟」之推恩

創造。





風雲海非常喜愛這一關鍵字句:「他們收穫他們自己」。而你確實正在收穫你自己。因與果是同一回事。若你是處在「小我之

因」,自然就會交替體驗到「小我之好果與壞果」的輪番上陣所演繹的把戲。若你是處在「聖靈之因」,自然就會體驗「聖靈

之好果」,你自然會把「小我之因」慢慢褪去,全然以「聖靈之因」取代。於是「壞果的體驗」它會慢慢地遠離你,終將消失

無蹤。





處在小我之因裡,在那過程,你肯定會感到「恐懼、迷茫、不知所措、猜忌猶疑」,甚至那個體驗有可能會變成:「未必種瓜

得瓜、未必種果得果」的恐懼與匱乏裡。然而,小我的高級建議思維手法是:就是要讓你不知道它有可能會長成什麼樣子,就

是要讓你處在又是恐懼且又是興奮的交替裡,而你必須以這樣的交替輪番上陣的方式,去主導著「新世紀巨輪轉動的力量」!







處在聖靈之因裡,在那過程,你肯定會感到「神的肯定不疑」就是「你的肯定不疑」。所有的遊戲與活動之體驗,勢必體驗為

「種瓜得瓜、種果得果」就在你還沒有得著那「瓜與果」之前。聖靈的高級建議思維手法是:處在「真實存在之因裡的愛與喜

悅」,它勢必以「真實存在之果裡的愛與喜悅」呈現於你的內在,然後再把它呈現於你的外在夢世界。





所謂的「新自由主義世界」,小我的解讀是:你必須以「虛無之因裡的綑綁與框架」,去展現出另一種自由方式。你必須以「

恐懼與興奮的交替輪番上陣的方式」,去展現出另一個新的自由模式。而邁入一個新的世紀,這個方式肯定有果效!?





聖靈的解讀是:你必須以「真實之因裡的愛與喜悅」,去展現出那種充滿著神聖性的自由,這個過程就是創造或是創作。你必

須以「神的模式之光明力量」,去展現出充滿著「一體生命的圓滿」之自由與藝術性之創作性面向的表達。於是「新自由主義

世界」只不過想要表達「與神一般喜悅與自由」的象徵與較高意識的理念。與其說它是「新自由主義世界」,倒不如說它是「

超級古老的自由主義世界」或說「真實的世界」。





請問,你會選擇「在小我罪咎懼之律裡的恐懼與綑綁」之自由!?(這是一般集體意識所相信的)。還是選擇「在神天律之下裡

的純潔無罪」之自由!?





《奇蹟課程》T5.6.6:1~2
「你播種什麼,就收穫什麼」,聖靈詮釋為:你認為什麼是值得栽培的,就會在自己內栽培什麼。你判定什麼是有價值的,那
東西對你就變得價值十足。





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@2.


鍾老師自英國倫敦大學畢業返台後,進入中興顧問及達欣工程任職,土木工程專業讓他投身於營造行業,擔任監工等職務,近
20年。

他的故事如同80年代台灣的典型中產階級家庭,在新竹出生,北上求學、留學返國,再度北上(台北)奮鬥,隨著公司安排外
調來到台中。

2011年起,〈鍾俊彥〉離開任職半甲子的大公司,投入全新的事業。他說:「土木工程這種工作,做了太久也太過習慣了,所
以當時說要離職,說了一整年。公司也因為習慣『說我走了不好』,但這麼大的公司哪會因為我走了就垮了呢。」

〈范特喜〉公司的成立,其實與「未來大人物」的所有入圍者(與受提名者)一般,從無到有,從模模糊糊的想法開始摸索,
才稍微有了一點輪廓。「剛開始其實我也不知道要做什麼,開了公司也對能做什麼沒有太多想法。」他一面回想一面說。





《風雲海的回應》:「頭腦的想法」是你的僕人。但你可以以「愛與喜悅平安的思維」去運用。「頭腦的想法」無法知道的事

非常之多,你只能以內在的感動,或是聖靈的引導與催動,去運用「頭腦的想法」,但卻又不被「頭腦的想法」之看似理性的

邏輯所綑綁與框架。因為這個部分它確實有可能會攔阻你前進的計畫,以及改變那最初衷響應你的方向。





於是,在表意識上它可能真的不知道自己為何會那樣去做。但在內在的深層面裡,其實早已準備好如何去做「利人者」的角色

與位置。那麼過程裡自然聖靈會幫助這樣的人,在合適的時機與狀態裡去表達自己內在的「愛與喜悅、自由」的這個部分之展

現。而這樣的人,它也會慢慢地褪去那些「小我頭腦的想法」,當它不再繼續保護小我的想法時,根本沒有任何「虛無之物」

可以攔阻得了它的前進與創作。





《奇蹟課程》T4.7.8:3~4
真正懂得利人者必是大無畏之人,因為他們無需保護自己的小我,所以沒有一物傷害得了他們。他們的利人之心本身即是對上
主的讚美,上主也會報之以同樣的讚美,因為他們與上主如此肖似,故能共享其樂。





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@3.


〈范特喜〉公司位於台中市市民廣場旁,以過去營造產業的經驗,嘗試與周邊社區交流,以向屋主租賃、進行整修改造,再招
商出去的方式,協助市民廣場「活化老舊住宅」。

他指著綠園道旁的巷子說:「這是我們最早做的巷子,因為我們不打算炒作房地產,所以才選擇租賃的方式,每一個案子都需
要與房東有完整的溝通,才能進行外部、內部的整修。」

經過〈范特喜〉的整建與重新招商,如今市民廣場周邊進駐了「飾品、手工藝、老商店、小型餐飲」等等新店家,同時也透過
與「藝術家交換」的方式,提供「藝術家」短期、長期的駐村。

實際執行的案例也從一條巷子逐漸擴大,並延伸至台中市模範社區(舊官宅)等地;同時也與日本瀨戶內海藝術祭的地方策展
人進行交流,推動小型的展覽以及雙方的駐村交流計畫。

與〈范特喜〉公司以土木工程、營造專業技術與經驗投身地方工作不同,今年度的未來大人物入圍者,大多是「非專業者」團
體,他們更重視於與社區的交往關係以及將現代技術(例如網路、科技、設計)帶入地方、鄉鎮。

鍾老師指出:「范特喜由於是營造業出身,與產業有更密切的關係也更容易組織,但非專業者的工作相較之下更有趣,也能夠
將『新的思維和技術』帶入地方發展之中。」





《風雲海的回應》:小我最喜愛把焦點放在「專業與未專業」上頭。小我它絕對是:想放設法讓你處在「小我罪咎懼思維的模

式」裡,去搞更多的所謂「專業與未專業」,並且你的生存與否,全都關乎你是否是「專業與未專業」!?





聖靈的教導是:你必須以每個人都是來自「愛與神聖性的本質」去看待它們,以及看待你自己。你必須以「神的莊嚴偉大」去

看待「它們以及你自己的莊嚴偉大」。於是,你還會恐懼「它人的專業與它人的未專業」嗎!?或者是你還會恐懼「你自己的

專業與未專業」嗎!?甚或者是你還會嫉妒「它人的專業」與定罪「它人的未專業」嗎!?





然而,文字肯定自己會繼續繞圈圈。請問,你還會嫉妒(或說高舉)「你自己的專業」與定罪「你自己的未專業」嗎!?





你只會尊重每個人內在那「愛與神聖性的本質」,因為他們配得、值得你那樣的尊重。因為你與他們,都是來自「愛與神聖性

的本質」。而只要與「愛與神聖性的本質」截然相反的,那肯定是虛幻不實的。當你願意焦點在「愛與神聖性的本質」時,你

很清楚你自己與它人的「百害不侵的本質」,根本無法讓小我曾經如此確定的想法之「專業與未專業」立足於任何縫隙裡。





《奇蹟課程》T10.3.10:9~11
幻相不值得你的尊重,因為尊重他們,無異於推崇虛無。你也無需害怕他們,因為虛無沒有什麼好怕的。你之所以害怕,只因
它毫無傷人的能力。





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@4.


從無到有,資金將是最先碰觸的問題,同樣是創業者的〈鍾俊彥〉對今年的入圍者提出了看法,他說:「這些新興的想法和跨
領域的合作計畫都非常有趣,但終將面對如何找到一個合適的商業模式,除了內容上與過去社造工作合作,建立起社會影響力
之後,能夠建立起能夠永續的商業模式。」

〈范特喜〉公司從2011年創始的100萬資金開始,推動租賃、改造、招商的模式,5年間資本額已超過7,000萬,預計明年度將
增資至1億5千萬元。

「今年的四大領域,將焦點指向地方發展,這些回到故鄉、投身農業或是教育的年輕人的工作內容,每一個都讓我感到驚艷。


鍾老師晚婚,他孩子年紀尚小,孩子的教育始終是他所擔心的事,一方面又不希望逼迫孩子壞了學習的熱情;另一方面也在尋
找新興的教育觀念和方法。

他也強調,未來能夠增設「國際交流領域」,鼓勵年輕世代從事實體的交流,他憂慮的說:「這些創意應該不要太過仰賴網際
網路,而缺乏第一線的經驗與直接面對挫折的機會。」

「他們收穫他們自己」,〈鍾俊彥〉與他的〈范特喜〉公司,在5年間建立了一個與地方發展共同前進的執行方式,通過穩定
的商業模式和跨國的交流,如今逐漸走到「收穫」的階段,這個在迷茫之中,果斷工作,種植、培育最終收穫的經驗,正是擔
任評審能夠給予所有入圍者,最好的分數。





《風雲海的回應》:小我的解讀是:「網路工具」有可能是可以危害你的許多種工具的一種。它可能導致你缺乏第一線的經驗

與直接面對挫折的機會。但若是處在「小我之因」裡去運用「網路工具」,它確實會引發你內在罪咎懼的發起思維的這個部分

。再來是:當你繼續處在「小我之因」裡,去得著不論那是什麼經驗,你將繼續體驗更多的挫折、挫敗與錯綜複雜的面向臨於

你。感覺你的那個問題好似才剛解決了,但非常快速地另一個問題又來了。於是,你總是有解決不完的問題之「挫折、挫敗與

錯綜複雜的面向那些數不清的經驗」。





聖靈的解讀是:請善用你的工具,去體驗神所賜予你的禮物與恩典,且你只會體驗到「愛與喜悅平安」的這個部分。請善用你

的「網路工具」,讓它為你服務,幫助你去表達你內在那「愛與喜悅、自由、創作」的那個部分。





若你一直在體驗「第一線的面對經驗」,或在體驗「直接面對挫折的經驗機會」,那麼,請給自己有新的詮釋與解讀的能力之

另一種看待夢世界的方式。於是請你把「第一線的面對經驗」、「直接面對挫折的經驗機會」,以「愛與喜悅的主軸中心」去

表達你內在那「愛與喜悅、自由、創作」的那個部分。於是,它們將不是以「小我的講說方式」呈現於你,而是以「聖靈的講

說方式」呈現於你。而你體驗的所有經驗與機會之媒介點,它們將你具體化於夢世界的只有「愛與喜悅」的示顯之創作性美的

那個部分。





反之,若你都沒有在體驗「第一線的面對經驗」、「直接面對挫折的經驗機會」,那會怎樣呢!?你並不需透過這樣的媒介點

,才能體驗到神所賜予你的「豐盛富足的祝福與恩典」。若你覺得,你非常有興趣以它作為你的媒介點,去表達「你自己的喜

悅自由」和領受「神的豐盛富足的祝福與恩典」,那麼那是好的。但若你覺得,你壓根兒沒有興趣以它作為你的媒介點,那麼

那仍是好的。





《奇蹟課程》T7.7.3:2
他們心目中認定自己不可能知道。其實他們知道,因為上主知道他們知道。在上主眼中,人不可能渾然不覺的。





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以上,所回應的資料來源:(非常感謝《關鍵評論,台灣版本》:http://www.thenewslens.com)

《台中「范特喜」創辦人鍾俊彥:別太仰賴網路,缺乏了第一線的挫折與機會》
https://www.thenewslens.com/article/43540

《范特喜微創文化》:http://www.fantasystory.com.tw