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2016/07/01

【心靈風采】《佛經理念》以「奇蹟思維」回應「佛經10條做人的道理」之種種看似的優思與迷思。










心靈風采】《佛經理念》以「奇蹟思維」回應「佛經10條做人的道理」之種種看似的優思與迷思。





【心靈風采】《佛經理念》以「奇蹟思維」回應「佛經10條做人的道理」之種種看似的優思與迷思。
【心靈風采】《佛經理念》以「奇蹟思維」回應「佛經10條做人的道理」之種種看似的優思與迷思。





1.人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。





《風雲海的回應》:你之所以痛苦,在於你沒有與「神的真實與生命的源頭」同步的思言行。你之所以會繼續那痛苦的悲哀與

愁煩,是因為你沒有收回自己的「罪咎懼之投射」,回到真實的面向之正知見,交託並信任聖靈。於是,在這樣的情況之下,

肯定會被小我的建議與慫恿去追求那些「虛無幻相之物」。所謂的「虛無幻相之物」,就是它們全都不是神的創造,只是你自

己非得把「虛無幻相之物」賦予它們許多看似真實的意義,以致把它們弄假成真了。





進入夢世界理的人,沒有一個人是能在一開始就會追求「真實的真相」的。大多是因為「追求錯誤的東西」實在太多了,體驗

到「痛苦的悲哀與愁煩」實在太多了,然後,愈來愈清楚自己並不想繼續「了無生趣的循環」。





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2.與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的修養不夠。





《風雲海的回應》:事實上,當你是處在「小我的罪咎懼體系」裡時,你肯定會直指說:都是別人讓你痛苦的。而不是自己內

在的「罪咎懼之投射」。可以這麼說,當你是處在「小我的罪咎懼體系」裡時,你就別妄想你會有多麼好的「修養」了。也就

是說若你是處在「小我的罪咎懼體系」,不管你外在的「修養」多麼好,反正你就是會把自己內在的「罪咎懼」投射出去,且

去急著定罪它人、她人、他人、祂人以及你自己,明白嗎!?





於是,「與其說是別人讓你痛苦」,倒不如說「是自己的罪咎懼之投射」。所謂的修養好不好,是指自己是否能在瞬間覺知覺

醒,全都是因為自己以罪咎懼的分裂攻擊之念,去招惹來那一切的。那麼,當你能在瞬間覺知到是自己正在投射時,你肯定不

會再嚷嚷著去定罪它人「都是別人讓你痛苦的」,於是,你覺得當自己如此行的「修養」如何呢!?你肯定會把自己「修養」

得挺好的。





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3.如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。





《風雲海的回應》:你的煩惱,其實就是「你內在的罪咎懼之投射」,而不是「你內在的愛與喜悅平安之推恩與祝福」。那麼

,若是你能處在「你內在的愛與喜悅平安之推恩與祝福」裡面,如此你肯定會看見「真實之物」,而不是「虛無之物」。於是

,你的煩惱就是:你總是喜愛以罪咎懼之念去投射,然後肉眼才看得見那些根本不存在之物。如此,你肯定得繼續你的煩惱故

事。





當然,不是別人給你煩惱。那些所謂的別人是「你內在的罪咎懼之投射」。但你的表意識還是會說「是別人給你煩惱」的。除

非,你願意「收回投射、回到正知見、交託予聖靈」,然後,自然不會給自己帶來煩惱,也不會說是別人給你煩惱的,且還會

把那些「虛無幻相之無聊魅影」,全都給清除了乾乾淨淨、清清爽爽的。連一點兒的縫隙都不想讓它停留。於是至終,你所放

不下的首要之務是:「收回投射、回到正知見、交託予聖靈」的奇蹟思維座標,而不是你內心那些糾結的了無靈氣的罪咎懼故

事。





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4.好好的管教你自己,不要管別人。





《風雲海的回應》:其實你一直都在以「小我的罪咎懼體系」教導你自己,當然你也以這樣的模式去教導別人。你怎樣教導你

自己,你就會怎樣去教導別人。你是怎樣把訊息領受下來的,你自然會把它再給出去。你一直都在那樣做,你絲毫都不會懷疑

它的理性與真實性是否有瑕疵。於是,你一直都在領受「小我的罪咎懼訊息」,然後再把「小我的罪咎懼訊息」給出祝福出去

!?你一直都在教導自己「小我的罪咎懼訊息」,然後再把「小我的罪咎懼訊息」教導別人,以致證明你那偉大的「小我的罪

咎懼訊息」是如何地永恆不朽、榮耀神聖、光明奇蹟!?





於是,當你處在「二元、分裂、對立、衝突、攻擊」的夢世界裡,你就不可能會安安分分地只管好你自己,而不去管別人,明

白嗎!?因為你肯定會繼續,投射你那偉大得不得了的「小我的罪咎懼訊息」。所以除非,你是能轉向一體靈性,之「你內在

的愛與喜悅平安之推恩與祝福」。否則,你此刻的煩惱就是:想方設法,也要如何把別人管好這個、管好那個。





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5.不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。





《風雲海的回應》:只要是處在「小我的罪咎懼體系」裡,你就不可能不去投射出:定罪你自己、定罪它人、定罪外境、定罪

神。於是,若你此時此刻無法寬恕眾生、無法原諒眾生,無法寬恕自己、它人、外境、神,就是最正常的「神智瘋狂之思言行

」。





於是,根治的妙方是什麼呢!?就是你願意重新轉向「聖靈的愛之體系」,你願意不再以「定罪的模式」去看待任何人事物境

,你的所有座標只有一個,就是:「聖靈的愛之體系」之奇蹟思維,讓自己只以「神聖性之純潔無罪的本質」去看待任何人事

物境。當你不再去定罪時,你何需要去寬恕與原諒!?就是因為你總是喜愛去定罪,所以你總是需要去寬恕與原諒。





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6.別說別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?





《風雲海的回應》:當你說別人可憐時,你確實是在說你自己很可憐。所以,你倒是可以直指「它的喜悅平安之真實的本質」

的這個部分。因為你只焦點在「真實的面向」的這個部分,而不是「虛無幻相之偽裝故事」的那個部分。而這個過程之眼光與

詮釋就是「修正」的過程。小我非常喜愛講說「修行」,但聖靈會講說「修正」源頭的事。





其實你並不需要,在「小我的罪咎懼體系裡的人生」去懂得那個人生之多與少。因為,你永遠也不可能去懂得「小我的罪咎懼

體系裡的人生」。因為,那可不是你的「強項、本性、天性、本質、真實、圓滿、一切」。





你只需要,在「聖靈的愛體系裡的人生」去懂得你與神之間的緊密關係。然後把自己導向「救恩、合一、療癒」。只有「神的

真實與生命的源頭」,才是你會懂的。至於「小我的罪咎懼體系裡的人生」,你最好別再妄想你會懂得了。神「肯定會」讓你

懂得「祂的精髓」,小我也「肯定不會」讓你懂得「它的精髓」。





於是,那你肯定也會問:要如何去懂得「小我的精髓」?就是:把「神的精髓」成為你的精隨,然後你自然是能「看透、穿透

、越透、明透」小我的精髓。而至終你也會很自然的棄絕「小我的精髓」。





那麼,可憐之人是誰呢!?就是整天肖想著如何得著「小我的精髓之人生」!?





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7.學佛是對自己的良心交代,不是做給別人看的。





《風雲海的回應》:「學佛」就是因為你想要如何像「佛」那樣的覺醒與自在。「學佛」就是因為你想要像「某個神」那樣充

滿著愛與喜悅平安。(事實上,你暗自希望有「某一個神」是不會定罪你的神,的可能性)。「學佛」就是因為你內心的攪擾與

不平安實在是太多了。但如若你不肯回到你與神之一體不分的靈性觀上,你覺得「你分裂心靈的那個部分」,能夠真實的處在

平安之中而不晃動嗎!?而你最好是能看見,那只不過是個假象罷了。於是,若它不晃動就是假象,因為它不可能不晃動的。

若它一晃動,肯定是最正常的「神智瘋狂之思言行」。





當你是處在「小我的罪咎懼體系裡的人生」、「小我的罪咎懼訊息」、「是自己的罪咎懼之投射」、「定罪的模式」、「小我

的精髓之人生」,那你肯定會做更多給別人看。以表達,你那最正常的「神智瘋狂之思言行」。





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8.福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。





《風雲海的回應》:以上那句話,可以把它理解為:若你是處在「虛無的幻相」裡,你肯定會聽見是與非,因為你的肉耳肯定

會聽而入見。若你是處在「真實的真相」裡,你肯定不會聽見是與非,因為你肯定會聽而不入見,只聽見「那真實的要你聽見

的」那些解讀與詮釋。





處在小我的幻相裡,那些福報不夠的人,那只是在夢境裡的幻相呈現,也不可能是真實的存在。於是,你必須直指「它喜悅平

安的真實本質」去看待它。這就是在宣告你就是:「喜悅平安的真實本質」。於是你肯定會為它與自己一同帶來福報的祝福。





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9.修行是點滴的功夫。





《風雲海的回應》:小我講說修行;聖靈講說修正源頭的事。虛無幻相講說點滴的功夫;真實真相講說一轉向就是全面性擴展







處在「小我的罪咎懼體系裡」,你肯定非常需要累積那些點滴的功夫。因為小我所教導你的焦點永遠是:以罪咎懼的眼光向外

投射,然後去得者並體驗著那永無止盡的「罪咎懼之因的好果與壞果」不斷地臨於你身上。雖說你是在修行,但體驗那些多得

讓你已無法快樂的修行,倒是真的。因為你總是有定罪不完的罪咎懼,當然得依靠自己那「點滴的功夫」,否則還能如何!?





處在「聖靈的愛與喜悅平安的體系裡」,你肯定一轉向就是全面性的擴展。也就是說,你不用再摻雜體驗著「小我的罪咎懼體

系裡」的那些了無靈氣的啥怪異與瘋狂了。那些黑暗陰森魅影都會慢慢褪去。可以這麼說,處在真實存在之因裡,不可能會以

罪咎懼的形式臨於你,只有可能是你自己的投射。





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10.在順境中修行,永遠不能成佛。





《風雲海的回應》:只有在夢境中的你,才需要修正源頭的事。在天堂之境裡,根本對「信仰、信念、慧見」一無所知。但此

刻的你卻又需要靠它來幫助你進入真實之境,以及為真知之境做好準備的工夫。





你是與神一體不分的靈性與聖子身分。所以,你所需要的是:靈性的覺醒。而不是要學習「如何做神」、「如何成佛」。請問

,神祂自己需要學習「如何做神」嗎!?請問,真實的你本然就是與神一體不分的聖子身分,你還會需要「如何成佛」嗎!?

神的愛與喜悅平安本然就是非你莫屬的,但為何你就是不肯且抗拒領受神的愛與喜悅平安的禮物呢!?所以這個部分,是你要

覺醒,是你要接納神所賜予你的一切奇蹟天賦權利。是你要接納並覺醒,你與神之間是一體不分的緊密關係。





那麼,所謂的「做神」或是「成佛」,無非就是如何讓自己充滿愛與喜悅平安。無非就是讓自己不再以罪咎懼之念去投射。無

非就是讓自己感到快樂且是自由又自在的。無非就是想做「神會去做的那些充滿愛與喜悅平安的祝福之事」(這個過程其實就

是自己非常想要以喜悅之姿去推恩創作,這也是神所賦予你的創造性任務),而不是以罪咎懼之念去做定罪自己、定罪它人與

定罪神的那些沒有愛,也沒有喜悅平安的那些事。





就是因著這句言語的迷思:「在順境中修行,永遠不能成佛。」所以搞得更多的人,得把自己更加的定罪自己,然後讓自己永

無寧日的在體驗著受苦受難之幻境而繞不出迴圈。這好似在說,若你沒有讓自己受更多痛苦的苦難與犧牲,那麼你肯定無法得

著神的眷顧似的。所以,你必須要正視你的真實身分乃是神之子。就是因為你是神之子的尊貴身分,所以你肯定是蒙受神祝福

的神之子。於是,你還需把自己弄得可憐兮兮的、把自己弄得痛苦不堪,然後才會得著神的眷顧嗎!?





你可以「以神的愛之模式去推恩創作」,而不是「以小我的罪咎懼模式去投射營造」。如若你是真的很想處在夢境中的順境裡

也行,也就是讓自己進入真實之境。讓自己收回投射、回到正知見、信任並交託予聖靈。讓自己「靈性覺醒」,而不是讓自己

繼續處在「分裂心靈」的那個部分。讓自己應用「奇蹟思維的教導」於日常生活當中,並以這樣的教導全心驅除小我的思維模

式。





不管你在夢境中,都在做些什麼,即便你都在以「小我的罪咎懼思維去投射」,你仍是神所創造的聖子身分。「真實的你」永

遠也不會增添什麼,更不會有所減損什麼。





試問,你本來就是與神一體不分的聖子,那為何你還要學習如何做神,學習如何成佛,請問你到底在幹嘛!?把自己弄假成真

,說自己是一位了無生趣的身體,這有何可讓你舒爽的!?把自己弄假成真,說自己是一位與神分裂出去的罪孽之子,這又有

何讓你可喜悅平安的!?把自己弄假成真,說自己正在如何學習做神、說自己正在如何學習成佛,請問那又有何讓你可歡呼你

的偉大與厲害的啊!?難道與神一體不分的聖子身分,還不夠讓你偉大嗎!?J說:你只可能再瘋狂一陣子,因為你不可能永

遠都是一副神智失常的樣子,繼續在玩耍著把自己如何變成不是「真實的自己」的那些遊戲。





你必須明白,你並不需要證明你自己是誰。因為神之子並不需要證明自己是神之子,神也並不需要證明自己是神。但此刻在夢

境中的你,為何得以奇蹟思維去掃除小我的罪咎懼!?因為,就是你自己一直在抗拒你與神之間的關係。你一方面一直不想承

認你是神之子的身分。當然這肯定是會讓你痛苦不堪的。但一方面你又急於想要證明「小我的罪咎懼之妙方」,可以讓你成為

偉大並得著地獄王國的寶座!?當然這也肯定是會讓你痛苦不堪的。於是你只是看見,你都在做著讓自己痛苦不堪的那些事。





凡是真實的不受任何威脅,凡是不真實的根本不存在。但是你此刻確實需要覺醒你自己是誰。因為你已被「小我的罪咎懼思維

」蒙蔽了你合一心靈的那個部分。你的心靈肯定是偉大的,因為那可是出自「神自己的品味」。而不是出自「小我罪咎懼的品

味」。





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11.


最後的總結:以上塗鴉的文字,是回應「佛經的理念」,作為題材。那也是一般大眾所認為的最接近真理的語言解讀。目前此

篇的塗鴉只回應「佛經10條做人的道理」,但其實總道理的佛經大道理,原作者是分享整理了「佛經181條做人的道理」。





但礙於篇幅的關係,還是以回應最前面的排序「佛經10條做人的道理」就好。否則,你知道的,以風雲海的塗鴉文字,真的可

以繼續下去。那其他後面的「佛經171條做人的道理」,就等風雲海想繼續以排序來回應,還是選擇以挑選一些特定的大道理

來回應。當然或許也可以不再回應。但風雲海的塗鴉文字肯定會繼續下去。





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2017.3.24








#何謂死亡,10/1

【奇蹟課程】《教師指南》〈第27章〉何謂死亡?