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2016/06/17

【散文筆記】《穆斯林女性主義》每個人其實,都在透過許多自我設定或集體設定的標籤之定義,來表達自己是最美麗的誰。










散文筆記】《穆斯林女性主義》每個人其實,都在透過許多自我設定或集體設定的標籤之定義,來表達自己是最美麗的誰。





【散文筆記】《穆斯林女性主義》每個人其實,都在透過許多自我設定或集體設定的標籤之定義,來表達自己是最美麗的誰。
【散文筆記】《穆斯林女性主義》每個人其實,都在透過許多自我設定或集體設定的標籤之定義,來表達自己是最美麗的誰。




1~17
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@1.


隨著恐伊斯蘭的局勢驟然升溫,普羅大眾對於針對伊斯蘭女性的刻板印象,似乎變得司空見慣。在新聞媒體上,伊斯蘭常被描
繪成壓迫女性的角色,並伴隨著「拯救」穆斯林女性的號召,通常是呼喊著要她們脫離自己的宗教。

認為穆斯林女性「無助」、缺乏自主權、並受其信仰壓迫的刻板印象,同為自由派及保守派人士所利用。

穆斯林女性指出,信仰對於信徒的身份認同而言,是一個非常重要的層面,並駁斥認為她們信奉與實踐的權利係源自其信仰壓
迫的有神論者。穆斯林女性開始上推特為自己平反,對抗那些利用穆斯林女性,將厭女情節、種族歧視、崇尚文化帝國主義及
軍國主義合理化的人。





1.《風雲海》的回應:每個人其實,都在透過許多自我設定或集體設定的標籤之定義,來表達自己是最美麗的誰。於是,若你

認為,對於它人所標籤的定義,你是不認同的、是否定的、是定罪的,那麼你只是看見自己,正在對待自己所選擇的標籤定義

是何等地沒有信心。是的,與其說,你正在向許多人呼喊著:「快來脫離你所選擇的那些標籤吧!我的標籤才是能拯救你脫離

苦海的妙方,且還是獨一無二的妙方,那是一種多麼獨道的神聖又神秘的配方。」倒不如說:是你自己還在尋找,如何之哪一

種標籤妙方才能真正拯救你脫離苦海?如何之哪一種獨一無二的妙方,到底在哪裡?如何之哪一種多麼獨道的神聖又神秘的配

方,到底在哪裡?





2.是啊,所以,這也可以變成,當你在呼喊著要許多人或某一族群,趕快脫離它們的宗教,然後趕快來加入你所選擇的宗教時

,你只不過在說,你其實對於自己所選擇與定義的宗教,並不是那麼地有信心。若你是有信心的,你也不會去論斷某些宗教是

為不義了。你只會把你的焦點往內,或說呼喊、吶喊的動作是往內的,然後,再向外表達你自己的喜悅並分享創作性之美的那

部分。當你在喜悅中表達了你自己時,這個過程,你不可能還會緊盯著它人的宗教,或其他它人所選擇的標籤議題,那看似不

義的那個部分。





3.外境就是你自己的投射。若你直指它人是「無助的」、「軟弱無能的」、「缺乏自主權的」、「是受其信仰壓迫的」;那麼

你就得從外境拉回來往你自己之內看。看什麼呢!?既然是你自己的投射,那麼,你就是認為且相信在你之內有那些東西存在

。於是,你就自然把在你之內那些「定罪的」、「恐懼的」、「匱乏的」這個部分,向外投射出去。於是,不是它們是你所直

指的樣子,而是當你直指它人是誰的樣子時,你只是在說著、呼喊著、吶喊著:「你就是這個樣子、你就是那個樣子。」快啊

,大家快來看戲啊!你是何等的罪咎懼之投射啊!你就把自己弄成,你就是一副:「無助的」、「軟弱無能的」、「缺乏自主

權的」、「是受其信仰壓迫的」的一副樣子;且你還會非常恐懼,你會一直是那個樣子。當你愈是恐懼那樣的人之展現時,你

其實是非常恐懼自己變成那個樣子的。





4.「為自己平反」或「去對抗某事」,其實那無法讓你自己處在「全然愛與喜悅平安」之中。這只會增添你的愁煩與不平安。

若你無法看見外在的夢世界,就只是你自己的投射的話,你其實很難從中解離出來,並順暢地把你自己的美麗給表達了。它們

那些同樣的事件,或者說還會有更多的事件臨於你身上。然後,你就會沒完沒了不斷地去完成「為自己平反」或「去對抗某事

」。但難道你的生命不配得享受神的祝福嗎!?若你的焦點永遠是「為自己平反」或「去對抗某事」;那麼,你永遠也不會看

見神的恩典與祝福,是多麼地豐盛與美好。





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@2.


#這令人尊敬的頭紗不是你戴

在伊斯蘭世界中,如何以穿戴面紗及包覆身體的方式,是女人獨有的義務,她們會藉此表達其對信仰的虔誠及對文化的驕傲。
因此,當一個男人以「有欠尊敬」為由,指責一個戴著頭紗的女人,不該在帶著頭紗的同時臉上卻帶著妝時,這個女人開始到
推特上抒發她的苦惱。

Humaira Mayet是一個二十歲的倫敦居民,其推特帳號名稱為@LondonRaani,她以「#這令人尊敬的頭紗不是你戴」為主題標籤
替這些女人發聲,來對抗那些常以信仰為由、評斷女人該如何裝扮的人。很快地,其他同樣戴著頭紗的女性也開始追隨Mayet
的腳步,同樣以「#這令人尊敬的頭紗不是你戴」為主題標籤發布帶有妝容的照片,來譴責並對抗這些公然的宗教及道德約束,
並向全世界表示,信仰是不受任何人所規範的。





5.《風雲海》的回應:其實,每個人都是如此這樣做。每個人正在透過它身上所妝飾的樣式,去表達自己的愛與喜悅。而在你

外在的夢世界裡,就會幻化變成,有許多的人就有許多的樣式與象徵,去表達它們自己的愛與喜悅的那個部分。每個族群之集

體意識也一樣的,難道它們之整體族群,不能以某一特定形式與象徵,去表達它們的愛與喜悅,那極美的部分,甚或是去表達

它們所認為純潔與神聖性的樣子與感覺嗎?這又有何錯、何罪、何醜陋、何不堪、何不齒、何下穢呢!?





6.不管,你想以什麼莫須有的罪名,去定罪某個人或是某一族群它們所選擇的妝扮;那麼,你只是看見自己為何覺得自己,若

是以那種特定形式去妝扮自己的話,你可能無法賞晰自己?但或許在某一個夢時空裡,你可能也是正在以那種妝扮展現你自己

的美與喜悅。而那個你,或許也正在得著許多的人,與族群的「撻伐你、攻擊你、傷害你、侮辱你、輕蔑你、不齒你、厭惡你

」。你能想像,那樣被外境所攻擊你的情景嗎?於是,請大方的收回你的思言行之攻擊吧!那真的一點兒意義也沒有。當然,

真實真相上,你根本沒有那個能耐,去攻擊得了任何人以及你自己。然而,若你執意如此,無因之無果的煩惱就得繼續臨於你

身上。





7.沒有受害者,只有營造者或創作者。營造者,是以小我的罪咎懼為發起思維,去營造更多的分裂與對立的故事。創作者,是

以聖靈的愛與喜悅平安為發起思維,在合一裡去推恩創作與祝福喜悅;就是把原本在自己內在的愛與喜悅平安,的那個部分表

達以致具體。那麼,當你感到、體驗到「不爽、不舒服、分裂、攻擊、憎惡、憤怒、恐懼、匱乏、愁煩」時,你只是看見自己

,正在營造著那一切。而你是可以選擇,收回你所投射出去的那些營造的。那麼,你選擇的這個能力,是被神所賜予的。





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@3.


#傳統式地百依百順

時間回到2016新年許願之際,一篇英國《電訊報》的文章,曾引述英國首相卡麥隆的一段話,他說道,在英國的穆斯林女性之
所以在面臨壓迫時無法挺身而出,來捍衛自己的權利,是因為她們缺乏對英語的知識及瞭解。卡麥隆甚至繼續推測,穆斯林的
神職人員,就是懂得利用這些穆斯林女性「傳統式的百依百順」來欺壓她們。卡麥隆因而表示「英語」能夠賦予英國穆斯林女
性自主權、可以協助她們成為對英國社會更有貢獻的角色、並一同打擊宗教極端主義。

此言一出,那些對於被認為「傳統式地百依百順」而感到憤怒的穆斯林女性,紛紛在推特上列出她們的成就,以駁斥卡麥隆的
主張。





卡麥隆的一番言論,很不幸地被許多對穆斯林社群,有著嚴重誤解的網民分享,而這純粹是因為這些人自己的社會與文化背景
與穆斯林的文化差異太大,故也突顯了這個主題標籤活動的重要性。這些誤解往往是深植於多數人們心中的,因此這些誤解很
有機會被制度化,一如卡麥隆所建議的。

透過同仇敵愾地揭穿如此病態的論述,穆斯林女性們讓全世界聽見她們的聲音,告訴全世界她們的能耐與卡麥隆所認為的其實
大相逕庭。而這並不是她們第一次這麼做。





8.《風雲海》的回應:覺得〈卡麥隆〉的一番言論有點兒好笑。當某個人缺乏「對英語的知識及瞭解」時,那麼,它就會變得

「在面臨壓迫時無法挺身而出,來捍衛自己的權利」!?這肯定是在夢境裡無稽之談的無聊魅影。那在你的肉眼之前飛來飛去

的魅影,為的是干擾你去看見「你是誰以及它人是誰」的真相之另一種分裂的語言用法。





9.風雲海「對英語的知識及瞭解」並不多,但「J的訊息」,並沒有因為風雲海的出生背景之此時此地,而不讓風雲海享受它

的奇蹟訊息。





10.每個人的存在價值,是被神所賜予的。每個人在每個點上,一定都會發揮存在的價值,因為它們的本質是真實的生命。即

使在幻相之列裡每個人,有的似乎看起來是處在一種極深的罪咎懼的裡面;但那也只是表相,在夢境裡本該就是會顯示以表相

。而真相的本質,除非你願意以一體靈性的眼光、或真實的慧見去重新詮釋那些夢事件的訊息;否則,你很難不被那飛來飛去

的魅影所迷惑與干擾。





11.「傳統式地百依百順」在小我的分裂之用法:這是指,當它人感到被「定罪、罪咎、恐懼、匱乏、憤怒」時,它人就會希

望你對它「百依百順」,以致可以減輕或消除它的被「定罪、罪咎、恐懼、匱乏、憤怒」的想法與感受。於是,當你也是與它

的狀態一樣時,你也會做出如此的思言行。那麼,若當你決定順從著它時,這也表示,在你之內的被「定罪、罪咎、恐懼、匱

乏、憤怒」,你正在透過你的順從著它,而去達到你想要的減輕或消除,那在你之內的種種令你不舒服的想法與感受。看見了

嗎!?其實,你們的狀態是一樣的。並沒有任何不同。然而,若你不想看見這個點上,你也很難脫離得了你想要擺脫的。於是

,所有的故事要繼續時,當然就得由小我所焦點的「傳統式地百依百順」而來。





12.「古老式地百依百順」在聖靈的合一之用法:這是指,當你感到來自「源頭的愛與喜悅平安」時,你自然會想要以這樣的

發起思維,去過你的當下日子。也就是直指並處在真實存在之因裡;然後,純粹地以創作性的面向去表達你自己的樣子;或說

更究竟的說法,就是你會直接選擇天堂國度與神站在一起。因為,你根本無法焦點在實驗小我的罪咎懼上頭。因為,你不再需

要小我的罪咎懼,所以你自然就會懶得去實驗、去營造;於是,當你非常需要小我的罪咎懼時,你肯定會焦點它、實驗它、關

注它。而所有的故事,要在一秒的瞬間結束時;當然就得由聖靈的生命源頭,去重新解讀「古老式地百依百順」。





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@4.


#穆斯林女性主義者的一生

在2014年時,因為對於穆斯林,無法同時是「女性主義者」的言論感到厭倦,Noorulan Shahid開始在推特上使用「#穆斯林女
性主義者的一生」,來證實在她身份認同上重要的二元性質,許多在推特上的穆斯林女性用戶也紛紛跟進。部分人甚至透露,
來自她們社群內部的厭女情節,甚至和來自外部的同樣嚴重。

那是一場具有革命性的虛擬社會運動,旨在消弭另外一個一般大眾,對穆斯林女性容易產生的刻板印象:她們的信徒身份會阻
礙她們合理地捍衛平等的權利。

二十一世紀的穆斯林女性,在虛擬空間的極高能見度很難被忽略,她們透過這個主題標籤來證明自己是有自信、具備政治意識
的獨立個體,並與這個世界同共對抗壓迫與歧視。

這些女性表示,她們對於女性主義中的白人「優越論傾向」感到絕望,這種現象長久以來,阻礙了人們對於女性主義多元性發
展的入微瞭解。在這個虛擬社會運動被發起的的兩年以後,其影響力仍然持續存在,該主題標籤也在推特上被使用至今。若英
國首相卡麥隆有跟上這場運動,他大概就不會犯了這個認為穆斯林女性是「為傳統而服從」的錯誤。





13.《風雲海》的回應:你其實就活在一個虛擬的夢世界裡面;於是,那個夢世界怎麼可能,是以真實的面向去展現「愛、喜

悅、接納、祝福」這個部份呢?那是不可能的。除非,你願意改變、翻轉,對那夢世界的詮釋與解讀之看法;否則,你其實很

難不被那些許多遊戲之根深柢固的法則、銅牆鐵壁的規則、刻板印象的畫面之思言行所繼續攪擾與困惑。





14.若你想要「捍衛平等的權利」,此時此刻需要在內在先行完成一個動作之圓圈。而不是急著向外去營造。與其說「捍衛」

;倒不如說,你想要神所賜予你的,以及每個人都有的奇蹟天賦權利。真實是,那根本不需要「捍衛」什麼;因為,那本來就

是非你莫屬,非每個人莫屬。虛無是,你必須選擇「捍衛」什麼,然後去表達你是誰的樣子。真實是,不管在夢世界裡,你選

擇如何去「捍衛」什麼,你的真實並不會增添與減損。真實是,不管在夢世界裡,你選擇怎麼去「捍衛」什麼,你都要選擇「

神所是的」,以致去成為「你所是的」。如此,你就能不費吹飛之力,很輕鬆地去表達你自己是誰的美樣與神奇之樣,那個陸

續創作性面向。





15.「女性主義中的白人『優越論傾向』」,這真的是另一種分裂中的分裂手法。雖然那不可能是真實的;但處在夢世界裡的

人,確實地很多人會受到那句文字的影響;甚至可能還會把它提升為與真理同等的荒謬之論調。但只有小我,最喜愛那樣的說

詞與想法。為的是,如何讓自己的不存在,去趕快存在;以凸顯自己是誰的真實之存在,是多麼地偉大與豐厚!但聖靈的教導

是,根本就沒有誰是最優越的誰。因為,每個人都是來自神所創造的一份子,之愛與真實生命的存在;所以,你根本無需,非

得以某特定的方式,去表達你的存在,因為你本來就是真實存在。





16.但你確實是優越的,因為神是優越的。〈其實「優越的」,只是一個形容詞;但神與你,絕對不是一個形容詞〉然而每個

人與你一樣還是優越的,再次地因為神是優越的,所以你們就是優越的。終極是每個人與神一樣,乃是如此地優越。所以,這

就會變成那也不算什麼稀奇事;因為那是本來如是而已,有什麼好大驚小怪的!





17.但這樣的說法,小我就會不爽!它因此會想方設法,就是要慫恿你去成為,那最最優越的那一個,甚至最好是比神還要優

越!再次地,你那數不盡痛苦的悲哀就是這樣來的。實際地說,當你愈是在表達你是較優越的那一個,你其實非常恐懼自己有

可能會落入較低劣的那一個。所以,你何苦讓自己總是處在恐懼與不平安的裡面呢!?「神所是的」之奇蹟沒有難易之分,然

而只有這樣,才能堪稱為「真實的平等」,多麼好用的說法。但你就是不肯用,非得把自己陷入許多種的困境裡無法自拔,且

死也不肯罷休.......





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以上,所回應的資料來源:
三個社群網站重要主題標籤:穆斯林女性用來對抗伊斯蘭恐懼症與對女性的性別歧視
https://zht.globalvoices.org/2016/04/19/19539/





#散文筆記,#穆斯林女性主義者的一生

#這令人尊敬的頭紗不是你戴,#傳統式地百依百順


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2017.4.2